5 de julio de 2016

El día de la independencia


Autor: Marino de Armas .·. 33º

En muchos países, el día de la independencia es motivo de celebración. La comunidad cubana celebra el 20 de Mayo la inauguración de la República de Cuba, (ocurrida el 20 de Mayo 1902 bajo la presidencia de Don Tomás Estrada Palma). Ese día Leonard Wood gobernador militar de la Isla hasta aquel momento en representación de los Estados Unidos, leyó dos documentos: uno firmado por Theodore Roosevelt presidente de la Unión y otro suscrito por él. Ambos estaban dirigidos al Presidente y al Congreso de la República de Cuba. El de Roosevelt expresó sus votos por el buen éxito del nuevo gobierno y por el mantenimiento de la amistad entre los Estados Unidos y Cuba. El de Wood, entro en consideraciones acerca de la administración que cesaba y declaro terminados la ocupación y el gobierno de la Isla por la Unión.

Sin embargo, la historia posee otra versión que pocos conocen:

PRIMERA: El título de Primer Presidente de Cuba, le corresponde a Carlos Manuel de Céspedes quien fue el primer presidente del pueblo de Cuba en Armas.


Céspedes como muchos hombres de su época formó parte de la francmasonería. Se afilia en agosto de 1867 en la logia Estrella Tropical número 19  donde ocupaba el cargo de Venerable Maestro Francisco Vicente Aguilera. Esta logia era una de las que conformaban el Gran Oriente de Cuba y las Antillas (GOCA) fundado el 28 de marzo de 1868 en La Habana por Vicente Antonio de Castro y Bermúdez.

Cabe señalar que entre los miembros de la logia Estrella Tropical Nº 19, se encontraban: Francisco Maceo Osorio, Pedro Figueredo Cisneros (Perucho) y Tomas Estrada Palma.

En abril de 1868 Carlos Manuel de Céspedes fue Venerable Maestro de la logia Buena Fe de Manzanillo, patrocinada por la logia Estrella Tropical. La dirección de la logia Buena Fe estaba constituida de la siguiente manera:
Venerable Maestro: Carlos Manuel de Céspedes
Primer Vigilante: Francisco Vicente Aguilera
Segundo Vigilante: Pedro Nuño de Gonzalo
Secretario: Eligio Izaguirre
Tesorero: Manuel José Izaguirre
Orador: Francisco María Fajardo
Experto: Porfirio Tamayo
Maestro de Ceremonia: Bartolomé Masó
Ecónomo: Francisco Javier de Céspedes
Guarda Templo exterior: Manuel de Jesús Calvar

El 29 de septiembre de 1870 en Sierra de Najasa, Carlos Manuel de Céspedes  funda la Logia Independencia siendo el Venerable Maestro de la citada; esta logia no estaba ubicada en ninguna edificación o  templo masónico trabajaba en los campos de batalla donde se luchaba por la independencia de Cuba contra España,  proclamando la abolición de la esclavitud, el racismo y dando educación a los esclavos libertos sin diferencias del color de la piel. El 10 de octubre de 1868 al mismo tiempo que leía el Manifiesto, les dio la libertad a todos sus esclavos invitándolos a luchar por la igualdad plena del hombre.

SEGUNDA: El 4 de Julio de 1851, los camagüeyanos Joaquín de Agüero Agüero, Francisco Agüero Estrada y Ubaldo Arteaga Piña decidieron declarar la independencia de la Isla de Cuba. El manifiesto por ellos proclamado está recogido en el libro Cuba y su gobierno, de Pedro José Guiteras publicado en Inglaterra en 1853.

Manifiesto a los habitantes de la isla de Cuba y proclamación de su independencia.

La razón humana se rebela contra la idea de que puede prolongarse, indefinidamente, la situación social y política de un pueblo en que el hombre, destituido de derechos y garantías, sin seguridad en su persona ni en sus intereses, sin goces en lo presente, sin esperanzas para el porvenir, vive solo por la voluntad y bajo las condiciones que quieren imponerle todos y cada uno de sus tiranos. Una vil calumnia, la cita de un procesado, la sospecha de un mandarín, la palabra sorprendida en el santuario de la familia, o la fe violada de una carta, son méritos sobrados para arrancar á un hombre de sus hogares y lanzarle á morir de miseria y desesperación á suelo extraño; sino es que se le somete á las insultantes fórmulas de un tribunal bárbaro y arbitrario, donde sus mismos perseguidores son los jueces que le condenan y donde en vez de justificársele el delito se le exige que pruebe su inocencia. Tan violenta situación hace ya muchos años que Cuba la soporta, y lejos de prometerse algún remedio, cada día adquiere nuevas pruebas de que el extravío de su Metrópoli, y la ferocidad de sus gobernantes, no concederán treguas ni descanso hasta verla reducida á un inmenso presidio, donde haya un guardián para cada cubano y éste tenga que pagarlo para que lo mande. [...]

Desengáñese el Gobierno del poder de sus bayonetas y de la eficacia de todos los medios que ha inventado para oprimirnos y espiarnos. A la faz de sus mismas autoridades, á la vista de los esbirros que nos cercan; el día que nos hemos resuelto á recobrar nuestros derechos y á romper por la fuerza nuestras cadenas, nada nos ha impedido reunimos, combinar el plan de nuestra revolución, y el grito de Libertad é Independencia resonará desde la punta de Maisí al cabo de San Antonio.

El mundo se negaría á creer la historia de las horrendas iniquidades que en Cuba se han perpetrado, y considerará con razón, que si ha habido monstruos capaces de cometerlas, no es concebible que hubiese hombres que por tan largo tiempo se resignasen á soportarlas. [...]
Joaquín de Agüero Agüero, Francisco Agüero y Estrada y Ubaldo Arteaga Piña
4 de julio de 1851
Puerto Príncipe, Cuba

Por ello los cubanos podemos decir: Feliz 4 de Julio, día de la independencia cubana… Pues decidimos se libres o morir en el intento.

1 de julio de 2016

Cuándo se rompe la cadena de unión


Hoy la Respetable Augusta y Benemérita Logia Constancia Nº 2, en los valles de Nuevo León México. Ha perdido a uno de sus hijos el Venerable Hermano y amigo César Román Díaz Espinoza. Que el GADU. le acoja en su seno.


Venerable Hermano y amigo César Román Díaz Espinoza, haz partido a Oriente Eterno pero tu legado y labor benéfica perdurara.
Ha sido un honor y privilegio ser tu hermano, trabajando por alegrar la vida a los más desfavorecidos.
Que el Gran Arquitecto del Universo te tenga a su diestra hasta que llegue mi hora y entonces digamos juntos:
… Fuimos, somos y seremos en esta u otra vida, francmasones…


No importa que físicamente no estemos hoy, nuestro legado perdura para la eternidad.

video


4 de abril de 2016

Segunda parte conferencia: Simbología masónica en la arquitectura canaria


Simbolismo masónico del Templo de la Logia Añaza, ubicado en Santa Cruz de Tenerife - España


Autor: IPH.·. Marino de Armas Benítez 33º ​ SGIG.·. / HRAKTP.·.
Pasado Venerable Maestro Logia Añaza (2005-2009-2010)
Marino de Armas ©2016

INTRODUCCIÓN

Inicio esta segunda parte, invitándoles a reflexionar conmigo sobre algunas frases: … Como institución la masonería es perfecta, pero ninguno de los que la formamos lo somos […] Ante ojos profanos, se promueve que la francmasonería es permitida pero realmente no es tolerada; quedándonos como recurso la libertad de expresión

Al dirigirme a profanos y masones que se acercan a charlar conmigo sobre la orden, les brindo algunos puntos de vista personales al respecto:
·         Si los francmasones nos considerásemos perfectos ¿Que piedra tendríamos para pulir? Esa es la grandeza de la orden, nos educa para ser mejores seres humanos.
·         Los masones no somos santos, ascetas o ermitaños; solamente hombres que basándose en la ética y la moral masónica predican ante el mundo profano la rectitud de nuestros procederes; la capacitación intelectual como medio para alcanzar la cultura de los pueblos y con esas herramientas luchar contra la ignorancia, el fanatismo y los falsos dogmas. Por ello la masonería, es la escuela del ciudadano.
·         Considerando que luego de un minucioso y personal análisis de conciencia, aquel masón que no comparta estos conceptos lo mejor que puede hacer es retirarse de la institución. Pues se hará un bien a sí mismo en particular y a sus hermanos en general; caso contrario sería un profano con mandil más.

En España la masonería fue perseguida por la Santa Inquisición, por el Franquismo y cotidianamente atacada por alguno que otro detractor. Los tiempos están cambiando, lo que ayer era considerado satánico hoy es un estudio universitario titulado. Proponiéndoles una ecuación para su comprensión (UNIVERSIDAD + HISTORIA  DE LA MASONERÍA  = MASTER o ESPECIALISTA EN HISTORIA DE LA MASONERÍA EN ESPAÑA)

Históricamente hablando este enorme paso de avance dado la Universidad Nacional de Educación a Distancia y sus cursos sobre masonería en España es digno de alabanzas y reconocimiento. Académicamente hablando permite profundizar en el estudio de la francmasonería  e investigar tomando como referencia el contexto histórico y social en el que se desarrolla. Esto demuestra que la masonería, puede ser una escuela ante los perjuicios arraigados en la sociedad por siglos de intolerancia.


Debe aclararse que el citado estudio universitario, no constituye sustituto de la francmasonería practicada en las logias masónicas; donde se enseña la sagrada asignatura del Arte Real. Donde encontramos a un simple obrero impartiendo clases magistrales de ética y simbolismo masónico pues su antigüedad, rango y condición le avalan. La masonería es vivencial no online.


Contrario a lo antes expuesto es la ecuación que se presenta en Islas Canarias y posee como tema central el Templo masónico ubicado en Tenerife, veámosla (SIMBOLOGÍA + MASONERIA – RITUALISTICA MASONICA – ACREDITACIÓN MASONICA = ESPECIALISTA)

Mi personal análisis de esta ecuación:
·         Que un profano unilateralmente imparta charlas sobre simbolismo masónico, es respetable ejerce legítimo derecho a la libertad de expresión.
·         Que un profano auspiciado por la masonería imparta charlas sobre simbolismo masónico, resulta incoherente.  

Si para comprender la simbología masónica deberá poseer profundos conocimientos del sistema de símbolos (solo para iniciados); si la masonería es una asociación de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas, signos especiales y se agrupan en entidades llamadas logias.

¿Cómo pretenden explicar, lo que nunca han vivido?
¿Con que base  simbólica y ritualistica fundamentan su conocimiento?
¿Qué acredita fehacientemente su antigüedad y cualificación masónica?

¿Qué hacer masónicamente hablando ante casos como el citado? Sabiendo que los hechos son del conocimiento de muchos, de la aprobación de unos pocos y el silencio de la mayoría.

Entonces ¿estamos viviendo un cambio de estilo de trabajo, en la francmasonería como institución? NO estamos ante un fenómeno local, la teoría del Efecto Dominó ofrece respuestas:…si en una comunidad se aceptan cambios contrarios a los Antiguos Usos y Costumbres de la francmasonería, a la tradición, etc. Arrastrara a otras comunidades  a la misma ideología…  

Recordad, la francmasonería es un Reino de Conciencia donde tus actos definen quién eres; por ello debemos seguir luchando contra los enemigos de la francmasonería: la ignorancia, el fanatismo, la ambición y la mediocridad. Por encima de las dificultades a las que el acto de decir la verdad, nos pueda conducir.

Por ello deben dejar a un lado falsos obstáculos; emplear el verbo y el conocimiento como medios para que prevalezca la razón; explicando como la educación masónica se encuentra contenida en nuestra especial simbología y como de ella surge la filosofía de nuestros rituales como definiciones evolutivas, que se van perfeccionando con el avance de las ciencias y las artes. Solo de ese modo llegaremos a la conciencia, invitándoles a reflexionar sobre los hechos.

La interpretación es el acto de darle un sentido a las cosas: partiendo de criterios personales, teniendo en consideración documentos que fundamentan una tesis, basándose en la experiencia y tiempo de estudio sobre un tema determinado y hasta apoyados en el hallazgo de información coherente de la que no se tenía conocimiento o no se había divulgado a la fecha. Por ello que ante un mismo símbolo, pueden surgir una o varias interpretaciones.

El hecho de decir o sentenciar  que una interpretación dada es acertada o no, que una opinión es verdad o falsa; cae en el campo del juicio de valores donde juzgamos y opinamos. Y quien no posea evidencias irrefutables, autoridad y acreditación demostrable, etc. estaría caminando por una delgada línea donde: la verdad de unos, es la mentira de otros y viceversa…

Quien acude a una conferencia masónica busca respuestas intelectuales o espirituales que el mundo profano no satisface y considera que en un clima de búsqueda de la verdad, se sentirá cómodo. Por ello son mis intenciones dar respuesta a diversas preguntas formuladas.

Poniendo a vuestra consideración interpretaciones del simbolismo masónico, existente en el inmueble templo masónico de Santa Cruz de Tenerife. Considerando que será un preludio, ha futuros trabajos investigativos realizados por otros. O tenida en consideración, en la preservación de la simbología masónica de la edificación templo masónico de Tenerife; ahora que sale a concurso por el Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife el ¿Quien asumirá la rehabilitación del citado inmueble?


Por cuanto se ha dicho y antes de iniciar esta parte de la conferencia, permítanme informarles quien les habla no es máster en historia de la masonería;  no es especialista titulado en una universidad. Es simplemente un masón, estas son algunas de sus acreditaciones masónicas.



CONTENIDO

El simbolismo es el lenguaje masónico por excelencia, el modo de decir quiénes somos. Es el libro que narra la historia de muchos hombres; un camino para hallar respuestas y el conocimiento. Comprendiéndolo, valoramos el ideal filosófico de la francmasonería y por qué muchos/as han dado sus vidas por defenderlo. Unos por ser masones y otros que no siéndolo, lo comparten.

La Gliptografía es la materia encargada de estudiar los signos grabados sobre diversos materiales fundamentalmente sobre la piedra y como principal línea posee las marcas de canteros. Los signos lapidarios por su estrecha relación con los canteros medievales es otra de sus muchas vertientes de estudio. Algunos autores mencionan las construcciones egipcias o la época helenística como el inicio del uso de estas marcas, que se hacen más evidentes en la Edad Medieval y el surgimiento del gótico. 



Masónicamente hablando Bernard H. Springett, (P.A.G.I.G. y PM., Prince of Wales Mark Lodge, Nº 4 and Prince Leopold Mark Lodge, Nº 238) en su libro The Mark Degree, 1931. Nos confirma el uso de las marcas de canteros desde épocas egipcias o helenísticas al decir:
…Aunque se desconoce sobre el origen del grado masónico de la marca, existen buenas razones para afirmar que se había trabajado, mucho antes de que fuera reconocida oficialmente en Inglaterra, Escocia e Irlanda. Se hace mención a los Masones de la Marca en antiguos registros de la masonería operativa; los estatutos de Schaw redactados en Edimburgo el 28 de diciembre de 1598 ordenan: …Ningún maestro o compañero del oficio será recibido o admitido si no es en presencia de seis maestros y de dos aprendices entrados, siendo el vigilante de la logia uno de los seis; el día de la recepción dicho compañero del oficio o maestro será debidamente registrado su nombre y marca serán inscritos en el libro

El 16-12-1841 George Godwin presenta en la Sociedad de Anticuarios un manuscrito referente a las marcas, con transcripciones de las 158 más generalizadas en construcciones de Inglaterra, Francia y Alemania. Quedando demostrado el ancestral uso de las marcas de cantero y la existencia de un libro que las recoge.

¿Qué es un rito masónico?
Según la Real Academia Española un rito es un conjunto de reglas establecidas que por su antigüedad se convierten en costumbres, estableciendo un determinado orden y modo de realizar una ceremonia cuyo carácter es netamente simbólico. Estos ceremoniales constituyen un ritual.

Masónicamente hablando muchos ritos han existido en la historia, unos perduran otros son sustituidos u olvidados; en algunos casos unos considerados regulares otros irregulares y lo que en sus orígenes era una costumbre masónica en estos tiempos lo consideran anticuado, obsoleto y hasta irregular. Surgiendo la frase…No es bien visto…

¿Qué es un símbolo?

Un símbolo, es el modo de representar y nombrar un concepto determinado; permitiendo que sea identificado fácilmente en la vida cotidiana. Pero si cambiamos alguna parte del símbolo primario, la idea fundamental cobra otro significado. De ese modo podemos ver como un mismo símbolo según el momento y lugar en que sea utilizado, posee diversos significados. 



¿Qué es un templo masónico? 

Es un símbolo emblemático, y posee tres aspectos esenciales:
Como objeto tangible: Lo podemos identificar en cualquier lugar que éste se encuentre.
Como contenido inteligible: Se puede explicar racionalmente, reflexionar sobre su contenido, pues hasta su historia se puede realizar y desarrolla la capacidad crítica sobre el alcance que pueda tener.

Como contenido vivencial: Cuando penetramos en el estudio de un símbolo; él nos aclara su sentido surgiendo otros aparentemente distantes y empezamos a vivir el simbolismo masónico.



En nuestra primera parte realizamos un análisis fundamentado en documentos de la época quedando demostrado que la Logia Añaza desde su fundación en 1895 hasta 1904 se encontraba bajo los auspicios del Gran Oriente Ibérico obediencia que practicaba el Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim con 33º grados. Posteriormente desde 1904 hasta 19-07-1936 se encontraban bajo los auspicios del Grande Oriente Español que practicaba el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

A falta de documentación de la época que así lo corrobore, no se puede afirmar categóricamente, que la fachada del templo obedece a un estilo de la época en que se construye o que obedece a un rito masónico específico afirmar tales hipótesis sería especularSi podemos afirmar simbólicamente hablando, que sus constructores empleando simbología egipcia establecen un dialogo con la ciudad informándoles ¿Quiénes son y de dónde vienen?

Este conjunto de símbolos presentes en la edificación, encierran una educación filosófica y un conocimiento solo desvelado a iniciados en toda la francmasonería universal y particularmente característico del Rito Primitivo de Memphis y Mizraim trabajado por el Gran Oriente Ibérico bajo el cual se fundan y construyen el inmueble. Razón por la cual la Sala de Tenidas responde a un rito y el resto de la edificación a otro.


Simbolismo General: Dentro de la francmasonería nada al azar, todo es cuidadosamente estudiado con antelación. El nombre de la Logia Añaza, evoca a la cultura prehispánica de Tenerife y sus habitantes los guanches, quienes fueron casi exterminados con la colonización castellana:

        Añazo, es el nombre que daba el pueblo Guanche a la zona donde actualmente se levanta la ciudad de Santa Cruz de Tenerife.
        El término Guanche fue el modo en el que los nativos de la isla de Tenerife se referían a ellos mismos. El Departamento de Genética y Prehistoria de la Universidad de La Laguna, confirmó el origen norafricano bereber de los mismos.
        Los beréberes se llaman a sí mismos  Imazighen cuyo singular es Amazigh y significa Hombres Libres.
       El dios Supremo de los Guanches era Achamán = Amón Dios dominante en Egipto
       En hebreo: Añaza = Anaza y su gematría es 1+7+1+5+0+1= 15 =Yah= El es. Éxodo 3:14 Y Dios dijo a Moisés …Yo soy el que soy… lugar zarza ardiente, Monte Sinai

Algunos lugares sacros como iglesias o monumentos importantes, se encuentran unidos por una perfecta línea recta. Donde estas líneas de energía se cruzan, siempre hay un monumento megalítico, una ermita, una catedral o cualquier otro lugar sagrado: estas líneas se conocen como Líneas de Ley. Latitud 28º N une al Mausoleo de la Orotava – Templo Masónico Logia Añaza  –  Monasterio Santa Catalina, en Sinay.


La doctrina filosófica creacionista de la masonería no es solo conceptual, es demostrable arquitectónicamente hablando. De todos es conocida la existencia de simbología masónica en el trazado de la ciudad de Washington DC. pero también en Islas Canarias la masonería a dejado su huella en la ciudad de Tenerife, intencionadamente para la posteridad.

Basándonos en la escritura del terreno de 1899, la superficie construida es de 18 mts. de frente y 30 mts. de fondo un total 540m²; esta parcela formaba parte de un terreno mayor que fue segregado a interés de los compradores lo que demuestra claramente que sus propietarios sabían qué y cómo deseaban realizar la obra. Si observamos la ciudad de Santa Cruz de Tenerife desde un punto alto, será identificable el templo masónico de la Logia Añaza porque su edificación forma una escuadra.


Se emplea esta forma de escuadra, para integrar el concepto templo de Salomón recogido en la Biblia, a una edificación del siglo XX. Etimológicamente hablando la palabra norma se refiere a una escuadra; masónicamente hablando simboliza la norma moral perfecta que debe mantener el francmasón dentro y fuera de una logia. Observemos el plano de planta de la edificación realizado por el Arquitecto Municipal Germán J. Delgado



Simbolismo Bíblico: En la Biblia múltiple son los pasajes con enseñanza masónica y que aluden al Templo de Salomón. Veamos como la estructura de esta edificación, se ajusta a lo expuesto en la biblia. 

1 Reyes 6:8La entrada a la galería inferior estaba al lado derecho de la casa. A la cámara intermedia se subía por escaleras de caracol y de allí a la cámara superior…
Galería inferior: Cuarto de reflexiones (a la derecha de sala de tenidas)
Cámara Intermedia: Salón de ágapes (escalera que da acceso a niveles y salones superiores)


2 Crónicas 3:17…Alzó las columnas delante del Lugar Santo, una a la derecha y otra a la izquierda,…


El Mar de Bronce: Recipiente con agua donde se lavaban los sacerdotes antes y después de los sacrificios. Cuando observamos alguna imagen que representa al Templo de Salomón encontramos que en la entrada posee un gran recipiente circular de bronce que descansaba sobre 12 bueyes divididos en 4 grupos de 3 cada uno. 

La Biblia lo recoge en 1 Reyes 7:25Y descansaba sobre doce bueyes; tres miraban al norte, tres miraban al occidente, tres miraban al sur, y tres miraban al oriente; sobre estos se apoyaba el mar, y las ancas de ellos estaban hacia la parte de adentro…El agua es uno de los elementos principales en los rituales iniciáticos, encontrándose el Mar de Bronce en el templo masónico de canarias en el jardín de acceso al inmueble. 


EL CUARTO DE REFLEXIÓN.

Profano es etimológicamente aquello que está fuera de un lugar sagrado, y sólo mediante el ritual de iniciación verá la luz del conocimiento donde se le despoja de la quina parte de su ropa (conservando el decoro); pues solo el fuego de la estrella Flamígera o Sirio le permitirá recibir los misterios y privilegios de la Masonería.

Veamos algunos nombres que recibe un profano durante su proceso de  iniciación:
Candidato: todo profano desde que firma su solicitud, hasta que es tomada en consideración por los miembros del taller.
Postulante: desde que es aprobada su solicitud hasta el día de su iniciación.
Recipiendario: durante su recepción hasta el inicio de las pruebas.
Neófito: desde el inicio de las pruebas hasta que completa su instrucción el orador, y se recibe como nuevo aprendiz.

En el Cuarto de Reflexiones lugar sacro donde ocurre la muerte simbólica, surge la alquimia del ser humano; VITRIOL  invirtiéndola se convierte en L´OR I VIT (el oro vive en él). Invitándoles a meditar sobre un fragmento de leyenda del Cuarto de Reflexión:

“…He aquí profano, lo que serás tú inevitablemente algún día…
¿Qué harás, con tus vanas ambiciones?
¿Qué harás, con efímero poder actual?
…la masonería pone ante tus ojos el símbolo de la inestabilidad humana,…se justo, virtuoso y digno. Entonces cuando mueras, no importa que no podamos distinguirte entre amontonados huesos de una fosa común…
…tendremos grabados en nuestra mente tu noble ROSTRO, vivo el recuerdo de tu NOMBRE y latente en el corazón nuestra gratitud por tus BUENAS OBRAS…
Solo el hombre que vivió con honor NO MUERE…
El indigno y espurio, NO MERECEN SER RECORDADOS…”

Muchas son las leyendas y tradiciones templarías, que se entrelazan con la francmasonería:
·         La acolada masónica son tres besos en la mejilla y tres abrazos, que se dan fraternalmente los masones cuando se reconocen como tal. Esto tiene su origen en la investidura o iniciación como caballero, donde el padrino consagraba y armaba como miembro de la orden al novicio; dándole tres golpes con el plano de la espada en la espalda  y abrazos. 

En el cuarto de reflexión del templo logia Añaza se mesclan tradiciones, alquimia, astrología, etc. empleando como eje central el simbolismo del viaje que realiza el profano al entrar por primera vez en un templo.

Plano de planta templo, cueva de reflexión y recorrido obligado a quien pretende ser nuevo aprendiz

·         El postulante entra a la edificación el día de su iniciación como recipiendario, dirigiéndose en sentido contrario a las manecillas del reloj a una puerta por la que descenderá siete escalones y le comunicara con el sótano del inmueble. El sentido de entrada y salida del cuarto de reflexión es de derecha a izquierda igual al movimiento de TRASLACIÓN, de la tierra alrededor del sol. (Recorrido rojo)


·         Llegado a la puerta de la cueva filosófica se enfrentara al viaje más difícil de su vida a través de 22 largos metros, donde la oscuridad reina y solo la tenue luz de una vela ubicada al final le orientara en su camino. En esas condiciones y en ese punto del viaje si está en posición erguida no verá la luz, si  inclina levemente su cuerpo en señal de aceptación (no de sumisión) entonces verá la luz al final del túnel y podrá realizar su recorrido introspectivo. (línea discontinua roja)


·         Completado este recorrido saldrá por otra puerta rumbo al templo donde completara el resto de exámenes previos a la iniciación (recorrido azul). Una vez que entre por la puerta del templo sus recorridos será en el sentido de las manecillas de reloj de derecha a izquierda, igual que el movimiento de ROTACIÓN de la tierra sobre su eje.

Arquitectónicamente hablando todo el túnel del cuarto de reflexión de la logia Añaza posee canales de ventilación que permiten la entrada y salida de aire, evitando exista humedad o escasez de ventilación. Desde la planta alta templo el guarda exterior podía saber que ocurría a través de la salida del humo de la vela, informándole al venerable maestro el estado del candidato; pues se comunican ambos lugares por un conducto aunque en la puerta de la caverna siempre estaba atento otro hermano para casos de necesidad urgente.



Muchos más símbolos están ocultos en esta zona de la edificación, solo el aspirante que esté preparado y tenga ojos los descubrirá; pero esa ilustración se la dejaremos a quienes vivan esa maravillosa experiencia personal. Mateo 13:9…El que tiene oídos para oír, oiga…

SALA DE TENIDAS.

Al  hablar del simbolismo masónico de la Sala de Tenidas del templo de Santa Cruz de Tenerife, debe tenerse en obligada consideración algunos aspectos:

·         El historiador D. Manuel de Paz Sánchez deja claro que la construcción del edificio de la Logia Añaza fue realizada bajo el Grande Oriente Ibérico y terminada en 1904, a falta de la decoración de la sala de tenidas. También deja claro que la decoración de la sala de tenida se efectúa posterior a la fecha citada y según orientación del Grande Oriente Español.   
·         Históricamente hablando debemos ubicarnos en el periodo comprendido entre 1904 hasta 19-07-1936 en que incauta la falange española.
·         Ritualisticamente hablando, el Grande Oriente Español practicaba el Rito Escoses Antiguo y Aceptado. En la actualidad la Gran Logia de España también practica el REAA. pero no contempla una decoración similar de sus templos, ni algunas oficialías de antaño. Motivo por el cual no podríamos tomarla como punto de partida.
·         Tomamos como referente para este estudio, imágenes del archivo histórico de Salamanca; que demuestran donde se encontraba ubicado cada mobiliario en la época. Según el Rito Escoses Antiguo y Aceptado practicado por el Grande Oriente Español.


·         En 2016 hacen 129 años que fue fundado el Grande Oriente Español, a pesar del tiempo transcurrido algunas logias que formaron parte de este conservan la tradición ritualistica (ninguna en territorio español). Motivos mantienen la tradición histórica y ritualistica sin interrupciones, desde que se fundaron.

Según las Constituciones Masónicas firmadas por el MRGM. Miguel Morayta y el Gran Secretario José P. de Acevedo; en Madrid el 20-06-1887. En titulo IX De las Grandes Logias Regionales, articulo 90 expresa:
…Primera: Se crearan trece grandes logias regionales, comprensivas de las provincias de su territorio que se denominaran:
a-      Gran Logia Regional de Andalucía
b-      Gran Logia Regional de Castilla la Nueva y Extremadura
c-       Gran Logia Regional de Castilla la Vieja, León y Asturias
d-      Gran Logia Regional de Galicia
e-      Gran Logia Regional de Aragón, Navarra y Vascongadas
f-       Gran Logia Regional de Cataluña
g-      Gran Logia Regional de Valencia y Murcia
h-      Gran Logia Regional de Baleares
i-        Gran Logia Regional de Canarias
j-        Gran Logia Regional de Cuba
k-      Gran Logia Regional de Puerto Rico
l-        Gran Logia Regional de Filipinas
m-    Gran Logia Regional de Lusitana

Con arreglo a la jurisprudencia masónica, esta evidencia documental da fe que Cuba y Puerto Rico eran dependientes del Grande Oriente Español; mucho antes que la Logia Añaza Nº 270 se incorporara a este en 1904.

El Boletín Oficial del Grande Oriente Español, Nº 178, 26-02-1907. Certifica que la Logia Añaza Nº 270 y Puerto Rico (Gran Logia Regional) ambas en igual fecha, estaban bajo los auspicios del Grande Oriente Español. Por cuanto el Rito Escocés Antiguo y Aceptado practicado en ambos era igual, no tener en consideración esta documentación, sería negar la historia.


Ante tales evidencias documentales e imágenes de la época no dejan lugar a dudas,  para lograr una correcta rehabilitación de este espacio tendrán que remitirse a los antiguos rituales del Rito Escoses Antiguo y Aceptado practicados por el Grande Oriente Español, que no son usados en estos valles en la actualidad. Salmo 118:22…La piedra que los constructores desecharon, en piedra angular se ha convertido…



Notas:
·         La Gran Logia de España se funda el 02-07-1982 por decreto nº 656 de la Gran Logia Nacional Francesa y su Gran Maestro MRH. Jean Mons. El Grande Oriente Español y la Gran Logia de España se fusionan el 31-03-2001.

·         Los diáconos estaban contemplados, en los rituales del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Gran Logia de España del año 1994. Posteriormente y con cambios sufridos, esa oficialía fue descartada de las liturgias.


·         Cada Gran Logia posee sus particulares Estatutos, Reglamentos, Constituciones y Rituales que son de obligado cumplimiento y respeto; por las logias y masones que se encuentren bajo sus auspicios. 


·         Diferencias entre una logia del GOE. (Antigua usanza) y la GLE. (Actualmente) ambas practican el REAA.

Distribución, ubicación de las oficialías y decoración:


Sala de tenidas REAA. según la GLE. actualmente

·         Comparación entre dos logias con 106 años de diferencia y ambas practican el Rito Escocés Antiguo y Aceptado según el Grande Oriente Español. Logia Añaza nº 270 hacia 1910 y una Logia de Puerto Rico en 2016.


·         Los Diáconos:
Masónicamente hablando los diáconos (DD.·.), constituyen el segundo y tercer oficial de una logia masónica. Sus orígenes se remontan a las logias simbólicas antiguas del Rito de York donde se nombraban Senior y Junior Deacons respectivamente. En el Rito Escoses Antiguo y Aceptado existen los Diáconos encargados de transmitir las ordenes de las luces (vigilantes) a los demás hermanos y se encuentran ubicados a ambos lados del altar de los juramentos o Ara el Primer Diacono se sienta a la derecha del Venerable Maestro en relación con el Primer Vigilante, el Segundo Diacono se coloca a la izquierda con relación al segundo vigilante. En el Rito de Memfis se llaman Diactoros, portan una maza como reyes de armas (oficiales subalternos de la Orden de los Sophisians).  


Históricamente hablando D. Manuel de Paz Sánchez en Historia de la francmasonería en Canarias, tomo II, pág. 48 – 65 aporta datos que fundamentan nuestra explicación. Al dar las fechas y nombres de los masones que ocuparon los cargos de primer y segundo diáconos, entre otros en la Logia Añaza 270 desde 1903 al 1922.


·         Los peldaños de las luces o escaleras masónicas:
Como se puede apreciar en las imágenes las dignidades de una logia están separadas por un número impar de gradas o peldaños del resto de los miembros, representa las imperfecciones que tendrá que pulir el masón para que sus hermanos democráticamente le consideren merecedor de tal cargo. Por ello la idea de perfección interior constituye el objetivo fundamental, al que deberá aspirar todo iniciado.

Desde el siglo XVIII se han establecido dos grupos de escaleras masónicas: uno de 15 peldaños (en series de 3, 5 y 7); otro de 25 peldaños en series de 1, 3, 5, 7 y 9). De ese modo vemos que en el REAA. practicado por el Grande Oriente Español  el sitial del segundo vigilante posee tres gradas llamadas: Fe, Esperanza y Caridad; tres virtudes que deben presidir en el corazón de un francmasón. El primer vigilante posee cinco escalones llamados: Toscano, Dórico, Jónico, Corintio y Compuesto. El sitial del venerable maestro se alcanza por siete peldaños llamados: Gramática, Retorica, Lógica, Aritmética, Geometría, Música y Astronomía. Como se puede apreciar muchos son los conocimientos que deben poseer los masones para alcanzar una oficialía.

¿Pero cuál es la relación 3 – 5 – 7? Matemáticamente hablando estos números forman parte del conjunto de números primos, solamente divisibles entre ellos mismos y el número uno. Masónicamente hablando la logia es la unidad básica de la institución masónica, si no existiera una logia no habría una Gran Logia. De idéntico modo podemos comprender que si no existe un aprendiz a educar no existirían maestros masones para elegir, y nombrar como Gran Maestro. Por ello quien ayer fue un aprendiz educado correctamente en los antiguos valores masónicos llega a ser un JUSTO Gran Maestre en el futuro, de no ser de ese modo no seria masonería.

Un simple análisis matemático aporta reflexión a la Jurisprudencia Masónica, definiendo el concepto de unidad y amor fraternal. La Logia como unidad o uno dentro de ella tres la componen, cinco la gobiernan y siete la hacen Justa y Perfecta. Pero no es Justa y Perfecta porque este formada por siete maestros, lo será por todos sus miembros unidos cual unidad así lo deseen y actúen en consecuencia.

Los rituales del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Gran Logia de España del año 1994 contemplaban los siete peldaños para el sitial del Venerable Maestro. Los cambios ritualisticos experimentados en la GLE. han producido que en la actualidad solamente tengan en consideración tres escalones para el sitial del venerable maestro. 



Transcribimos lo planteado en capitulo Decoración de una logia, pág. 12, Ritual del Primer Grado del REAA. de la GLE., año 1994, ISBN: 84-8110-026-9…En la pared opuesta a la parte de la entrada se halla el Oriente, y en él un estrado al que se sube por tres peldaños. En el fondo se halla el TRONO DE V.M., presidente de la Logia; es de forma cuadriculada y se eleva cuatro escalones sobre el nivel del estrado…  

Llegados a este punto, cabe una reflexión: Según el convenio firmado entre el Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife – Gran Logia de España el 04-09-2013 en clausula segunda, inciso primero dice:

…La rehabilitación, recuperación y restauración del mayor número de elementos originales del inmueble (objeto de un proyecto especifico y técnico para la realización de las obras)…

¿Mantendrán sus propietarios la decoración original? Masónicamente hablando cumplir esta clausula, simbolizaría la resurrección cual Ave Fénix del abolido ritual escocés practicado por el Grande Oriente Español.


·         Las Cinco Puertas de la Lux:
Puerta de un templo no es solamente una abertura que permite acceder al interior de un lugar, traspasar una puerta es una decisión personal. Realizar  este acto por orden o influido por otra persona significa que no eres un hombre libre, pues has sometido tu decisión a un tercero. Un profano toca las puertas de un templo masónico, en busca de respuestas que en su vida cotidiana no obtiene; por cuanto busca el conocimiento que es reservado solo a iniciados.

¿Por qué en el mundo profano no se hallan las respuestas? Las puertas del conocimiento según la biblia, están contenidas en el lenguaje simbólico y profético de este texto sagrado. Génesis 2:7-8-9-16-17…Entonces formó al hombre […] y fue el hombre un ser viviente…plantó un huerto en Edén al oriente; y puso allí al hombre que había formado...hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer. El árbol de vida en medio del huerto y el árbol de la ciencia del bien y del mal…De todo árbol del huerto podrás comer;  más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, el día que de él comieres ciertamente morirás

Veamos un ejemplo le ponemos en la mesa a un niño de 7 años unos caramelos, batatas y coles diciéndole comerás todo menos la chuchería. ¿Entenderá ese pequeño lo que has dicho y el porqué? No y con seguridad montara un berrinche o rabieta, por la golosina.

¿Acaso sabia Adán, que es morir? No disponía de conocimiento alguno, era analfabeto y no interesaba a su creador que rivalizara con él pues sería su igual; Adán solo actuaba por instinto natural de comer algo que a la vista era placentero y comió la manzana. Literalmente en su época la inquisición elimino aquello que simbolizaba conocimiento y progreso científico; algunos gobiernos totalitarios también cegaron los ideales masónicos y en centros de trabajo actualmente muchos no enseñan por temor a perder sus puestos, olvidando que la experiencia es un grado más y que las acciones marcan la diferencia.

Primera Puerta del templo masónico de la Logia Añaza:
Como todas comunican lo profano con lo sagrado, lo que está dentro de lo que está afuera, permite o prohíbe según el caso el acceso; por ello muchos son llamados y pocos los elegidos no obedeciendo a un particular criterio es una decisión tomada por la mayoría de los miembros basándose en elementales aspectos: ser buen hijo, padre y hermano; ser hombre libre y de buenas costumbres. Estas condiciones definen ¿quién, cómo y cuándo? entra.


La relevancia de esta puerta es que durante siglos a resguardado conocimientos ancestrales incomprendidos para muchos y fuente de intensos estudios para otros.


En la antigüedad los solsticios eran llamados puertas; el solsticio invernal era conocido como la Puerta de los Dioses  por su ciclo ascendente, en el caso del solsticio de verano se conocía como la Puerta de los Hombres. En el caso de la Logia Añaza, ¿Cuáles son las puertas zodiacales?

Segunda Puerta del templo masónico (de los Hombres): Por ella entra el profano, para superar sus primeras pruebas. Es descendente y nos conduce a la caverna cósmica (lugar de manifestación del Ser y surge la alquimia).

Caverna  Cósmica (cuarto de reflexión): Comienza la iniciación masónica esta etapa representa el mundo interior del ser humano, donde los diferentes estados de conciencia cobran forma. La sabiduría de los antepasados se replegó en las personas, cuando el conocimiento empezó a ser manipulado sólo por unas minorías. Por ello la importancia que el profano sea una persona que no supedite sus decisiones a terceros, para tener libertad de elegir.

Tercera Puerta del templo masónico (de los Dioses): Por ella sale neófito para entrar al templo y continuar su proceso iniciático. Solo accediendo a la sabiduría que vive en nuestro interior podemos comprender nuestra condición de Co-creadores.

Según el diccionario de la RAE. Creador es quien crea o es capaz de crear, religiosamente hablando Dios es el creador de todo lo que existe. ¿A caso de la unión de un hombre y una mujer, no surge una nueva vida (Hijos)? Entonces el ser humano es co-creador universal, sólo buscando nuestro micro-cosmos individual llegaremos a comprender la inteligencia cósmica o supra-conciencia donde ninguna ley condiciona el espacio-tiempo.


Cuarta Puerta: Separa al Sancta Sanctorum del resto de la edificación. Es custodiada por el Guarda Templo Interior, por su trampilla interroga: ¿Quién es y dadme cuenta? Tras ella el conocimiento, que permite alcanzar el Shem Shemaforash. Permitiendo que los trabajos estén a cubierto de vistas indiscretas. 


Quinta puerta: Cuando se informa: …QQHH. todos vamos a abrir los trabajos… esta expresión, trae implícita la apertura de la Puerta Celestial. Creándose gracias al Egregor, un vínculo entre lo terrenal y lo divino. ¿Quiénes poseen acceso libre? Aquellos a quienes SUS HERMANOS, LE RECONOCEN COMO TAL.


Esta puerta solo será  cerrada, con la otra expresiónQQHH. vamos a cerrar los trabajos… y la Cadena de Unión.

También todos los seres humanos disponemos de cinco puertas por las que alanzamos nuestro personal conocimiento. Los cinco sentidos: Vista  - olfato – oído - gusto – tacto Nos permiten relacionarnos con nuestro entorno. Recibiendo informaciones y elaborando respuestas.


LA FACHADA DEL TEMPLO MASÓNICO

Simbolismo geométrico.

Helen Keller dijo:…Lo mejor y lo más bonito de esta vida no puede verse ni tocarse, debe sentirse con el corazón…

La mayoría de expertos en simbología destacan al círculo, el cuadrado, la espiral, la cruz y el triangulo como los símbolos más utilizados universalmente. Al observar la fachada del templo masónico y su plano comprobamos que representa un cuadrado de 18 mts. X 18 mts. El cuadrado simboliza la tierra y con esa base partimos para nuestro estudio geométrico.

·         El pentágono y templo.

En el frontispicio de los edificios, la estrella flamígera, estrella de cinco puntas o pentágono representa la luz que ilumina a maestros y discípulos ciencia e inteligencia. Y las dos columnas ubicadas a ambos lados de la puerta simbolizan Ciencia y Virtud. Esta imagen de archivo, demuestra que antes de la incautación del templo por la Falange, existía una estrella de cinco puntas, tallada en la puerta de entrada al templo.


Masónicamente hablando solo el fuego del conocimiento secreto de la estrella Sirio (llamada Flamígera asociada al Tetragramaton); podrá mostrarle al masón el camino de la metamorfosis para que ocurra en su interior la transformación del plomo en oro por medio de la alquimia. De ese modo la estrella de cinco puntas constituye el emblema del hombre regenerado y los cinco puntos de perfección del ser humano (Fuerza, Belleza, Sabiduría, Virtud y Caridad).




El año nuevo en Egipto comenzaba con la inundación del Nilo y la reaparición de la estrella de Isis. 

Debido a la rotación la tierra diferentes estrellas son observadas en disímiles épocas del año, en el amanecer del el 20 de Junio marcaba la aparición de la estrella más brillante del cielo y que los egipcios consagraron a la diosa Isis; adorada por los romanos especialmente por el emperador Adriano y conocida por todos en la actualidad como la estrella Sirio (estrella binaria). La aparición de la estrella de Isis o Sirio, el 20 de Junio significaba para el pueblo egipcio que el Nilo una vez más daba vida a la tierra (la resurrección). Permitiéndonos comprender masónicamente hablando, porque la Estrella Flamígera – Sirio – Estrella de Isis es la que permite al iniciado alcanzar el conocimiento cósmico. 


En 1948 la Gran Logia Unida de Alemania de AL. y AM. en su 1ª Convención Anual. Adoptó que la flor llamada No me olvides (Blue forget me not) constituyera un símbolo masónico, en memoria de aquellos que han sufrido en nombre de la francmasonería universal.



·         La pirámide truncada y templo.
Geométricamente hablando un triangulo isósceles tiene dos ángulos opuestos iguales, dos lados iguales y uno desigual. El trapecio isósceles posee dos lados paralelos, la suma de sus ángulos opuestos es 180º.

Alquímicamente hablando cada triángulo corresponde a un elemento: el equilátero a la Tierra, el rectángulo al Agua, el escaleno al Aire y el isósceles al Fuego; también se alude a elementos básicos (Sal, Azufre y Mercurio). Masónicamente hablando innumerables triadas se asocian al triangulo: (pensar bien, hablar bien y obrar bien); (Salud, Fuerza y Unión); (Nacimiento, Madurez y Muerte); (Amor Fraternal, Socorro y Verdad); etc.

Masónicamente hablando, la fachada del templo de la Logia Añaza posee interiormente descrito a un triangulo isósceles que simboliza el fuego alquímico y representa las imperfecciones que el francmasón tendrá que pulir en su vida, empleando las herramientas del cantero. Sus dos lados iguales abiertos; simbolizan al compas masónico herramienta que pone a todos los hermanos a igual distancia uno de otro sin importar raza, religión, nacionalidad o afiliación política, su ángulo en vértice superior las enseñanzas sublimes a las que deberá aspirar el iniciado si desea alcanzar la maestría.

Matemáticamente hablando, este triangulo isósceles está compuesto por dos lados iguales de 20 mts. cada uno y base de 18 mts., los ángulos opuestos a los lados son de 63º (63º= 6+3= 9) cada uno y el ángulo del vértice es de 54º (54º= 5+4= 9).

Dentro del triangulo anteriormente descrito hallaremos dos triángulos rectángulos con iguales medidas: (cateto A= 18 mts., cateto B= 9 mts. e hipotenusa= 20 mts.) y ángulos de (27º, 90º y 63º) 27º= 2+7= 9; 90º= 9+0= 9; 63º= 6+3= 9.


Cabe señalar en este análisis señalar que al trazar las medianas del triangulo primario creamos un trapecio isósceles con las siguientes dimensiones: dos ángulos agudos de 63º= 6+3= 9 cada uno y dos ángulos obtusos de 117º= 1+1+7= 9; la suma de los ángulos opuestos 117º + 63º= 180º= 1+8+0= 9. A pesar de ser una imagen bidimensional, el trapecio descrito anteriormente genera un tronco de pirámide o pirámide truncada.
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Apocalipsis 21:10… Y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo…
Apocalipsis 21:24A su luz caminaran las naciones, y los reyes de la tierra llevaran a ella sus riquezas…
Apocalipsis 22:13Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin…
Salmo 122…Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas, oh Jerusalén. Que se ha edificado como una ciudad que está bien unida entre sí…Y allá subieron las tribus,…Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman. Sea la paz dentro de tus muros, y el descanso dentro de tus palacios. Por amor de mis hermanos y mis compañeros Diré yo: La paz sea contigo….

A lo largo de este análisis de la estrella flamígera y pirámide truncada observamos un número repetitivo el 9. Numero el cual podríamos llamarlo masónicamente como tres veces tres; novena letra del alfabeto hebreo TET o TETH simboliza la luz al final del túnel (Génesis 1:4); YESOD (el fundamento) noveno sefirot ubicado en la base del pilar del equilibrio y noveno sendero llamado la inteligencia pura. Solo con el trabajo equilibrado y la constancia el masón alcanza el conocimiento supremo. 


Ayer la Inquisición prohibió el conocimiento; hoy la información es manipulada para mantener  a la sociedad en la oscuridad. ¿Donde está la simbología satánica o teorías conspirativas de la masonería?

Sabía usted que la Iglesia de Satán fue fundada en 1966, por Howard Stanton Levey (amante de Marilyn Monroe) nacido en Chicago en 1930. Estaba al corriente sobre el primer uso de la expresión Nuevo Orden Mundial, fue en 1918 en el documento de los Catorce Puntos del presidente Woodrow Wilson después de la 1ª Guerra Mundial; al final de la Guerra Fría 1989 los presidentes Mikhail Gorbachev y George Bush, emplean la citada expresión al tratar de definir el espíritu que se buscaba entre las grandes potencias.

Por ello el ejercicio de decir la verdad es pecaminoso en algunos casos. Génesis 2: 17…  más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás;…

La Geometría es sagrada es el lenguaje del Creador y todos necesitamos saber sobre lo creado, comprendiendo el lenguaje geométrico podemos descifrarlo. ¿Por qué la francmasonería no posee imagen del Gran Arquitecto del Universo, solo una letra G?

Geométricamente hablando encontramos la respuesta en el techo del Salón de Embajadores de la Alhambra en Granada, esta visión cosmológica representa los Siete Cielos mencionados en el Corán (Sura 65-12) constituidos por los planetas Mercurio, Venus, Saturno, Tierra, Marte, Júpiter y Luna los cuales es posible observarlos sin la necesidad de instrumento alguno. Con anterioridad el hombre fue incapaz de comprender muchas tesis al respecto, por la falta de conocimientos científicos y en otros casos era un conocimiento velado al que pocos tenían acceso.

Hoy resulta comprensible a la mayoría, si Dios no puede ser representado iconográficamente como persona, pero sí a través de la abstracción geométrica. Entonces podemos entender a la armonía como una experiencia mística, y por que el Creador no se representa como Geómetra dentro del concepto religioso islámico. El es la Geometría, en estado puro.

En la España Medieval convivieron tres religiones diferentes: musulmanes, cristianos y judíos quienes consolidaron y desarrollaron una civilización brillante. Por ello Toledo conocida como la ciudad de las tres culturas, gracias a la tolerancia reinante en esa época. Masónicamente hablando queda demostrado, en el altar de los juramentos de una logia masónica donde podemos encontrar una Biblia, el Corán o la Toráh el creador es el mismo solo le llamamos diferente; demostrándose que podemos vivir en paz a pesar de nuestras diferencias.

Kabbalah y Templo masónico Logia Añaza

Los siete cielos

El secreto de la fachada del templo masónico Logia Añaza


El Ojo de la Providencia: Conocido como el Ojo que todo lo ve, manifiesta simbólicamente la omnipresencia del Creador, la Luz, la sabiduría y el espíritu. Masónicamente hablando, se dice que el Ojo de la Providencia, es quien fiscaliza nuestros actos.

Desde tiempos del antiguo Egipto, la relación Ojo de Horus-glándula pineal era conocida. Imhotep fue Sumo Sacerdote, arquitecto y médico; los griegos le correspondieron con Asclepio y los romanos con Esculapio. El primer registro escrito de un estudio de la anatomía del cerebro humano es egipcio, el papiro de Edwin Smith.

La glándula pineal produce la melatonina, que regula los patrones del sueño. Galeno de Pérgamo, planteó que tenía la función reguladora del flujo del pensamiento. Descartes expresó que las sensaciones percibidas por los ojos, son captadas por la pineal y parten hacia los músculos para producir respuestas adecuadas. Es un dispositivo natural, capaz de conectar nuestra mente y cuerpo con el universo.  


El alma del masón:  Es la cualidad del ser humano que le proporciona determinado grado de conciencia, distinguiéndole de todos los demás sujetos que constituyen la creación. Masónicamente hablando son el conjunto de cualidades y virtudes que reviste el alma del iniciado, ajustadas a las normas morales dictadas por la Francmasonería a sus miembros.

Flabelo (abanico o sombrilla, de plumas de avestruz y gran mango). Aportaba aire y sombra al faraón.  La sombra, es la proyección de un cuerpo fruto de la luz que incide en él. Sin luz no existirían sombras. Concepto de sombra según Carl Jung y Sigmund Freud: La conducta humana se rige por el pensamiento consciente. Sin embargo, una parte de los procesos que influyen en nuestro pensamiento, se basan en lo que no conocemos directamente (el inconsciente).

Sheut o Jaibit: La sombra. Una persona no existe sin su sombra, ni la sombra sin la persona. Representada como figura humana totalmente de negro, símbolo de la muerte o  un sacerdote de Anubis. Los egipcios planteaban que la sombra era la parte que se oculta del espíritu humano: [Ib (corazón), Ka (fuerza vital), Ba (alma), Aj (espíritu liberado), Ren (nombre de la persona), Sheut (sombra de la persona)]

Cetro de Sejem (bastón de mando con flor de loto): Utilizado por reyes y nobles simboliza la fuerza, autoridad, la energía  imprescindible en las ceremonias funerarias. Relacionada con Osiris y Anubis. Sejmet (hija de Ra y esposa de Ptah)  mano izquierda: cetro con flor de loto mano derecha: el Ankh, símbolo de la vida eterna.

Ptah: Maestro constructor, inventor de la albañilería, patrón de los arquitectos y artesanos


La Flor de Lis, flor de Loto y la abeja: En el lenguaje iniciático cada flor tiene un significado oculto todas ellas representan el principio femenino y pasivo de la naturaleza, el recipiente capaz de albergar la lluvia o el rocío cuyo influjo vivificante es asociado a las virtudes del alma, la quintaesencia en el arte alquímico que permite el retorno al origen del estado primordial.

El loto por la noche se cierra y se hunde bajo el agua, cuando amanece se alza y vuelve a abrirse; el azul se abre al amanecer y los primeros rayos del sol, el blanco lo hace en el ocaso. Simboliza la pureza del corazón y la mente, por ello reúne todas las características que deberían adornar al iniciado. La momia de Tutankamón estaba cubierta de pétalos de loto; en Oriente, India, China o Japón, esta flor es un paradigma continuo para quienes persiguen el estado de Buda; en la Odisea esta flor es el alimento que proporciona el deseo de permanecer en el estado beatífico espiritual.

Masónicamente hablando el profano vive hundido en un pantano de imperfecciones, vicios y arraigos materiales; tras el proceso iniciático renace a un mundo donde alcanzara la luz del conocimiento con su trabajo personal. Cual Flor de Loto al amanecer.

El Lirio blanco asociado a la azucena, al iris y a la flor de lis; es capaz de crecer sobre aguas cenagosas como el loto y por ello también es símbolo de las posibilidades de evolución del ser. Es la alternativa usada por la Iglesia Católica, ante el simbolismo pagano egipcio de la Flor de Loto (Sesen) que representa al sol, la creación y al renacimiento.

La flor de Lis o flor de Lirio, es el emblema de la Divinidad Creadora del universo, del Ojo de la Divina Providencia, la Trinidad, del linaje real, soberanía, honor, lealtad y pureza de cuerpo y alma.
        En Egipto se relaciona con  la diosa Isis
        En Francia, va unida a la realeza Merovingia  y María Magdalena
        En Jerusalén,  simboliza la Orden de Sion, fundada en 1099 por Godofredo de Bouillon
        En 1653 en la tumba del Rey franco Childerico, ubicada en la iglesia de Saint-Brice en Tournai, se descubrió que contenía 300 abejas de oro. 


Capitel Palmiforme: La arquitectura del Antiguo Egipto, transmite perdurabilidad y estabilidad. El capitel palmiforme es característico de la arquitectura egipcia posee  forma de copa de palmera abierta. Cabe señalar que el hecho de representar formas vegetales alude al uso en las construcciones primitivas egipcias de caña o palmeras.

La palmera apareció en la iconografía egipcia por su altura, tronco esbelto y erecto; relacionándose a los conceptos de durabilidad y de renacimiento. La palmera crece en lugares cálidos donde el agua no es abundante, simbolizando el triunfo de la vida sobre la muerte, la resurrección. Asociándose a divinidades femeninas como: Nut, Hathor, Isis e Iusaas citadas como Señoras de la Palmera Datilera.

Hathor diosa egipcia que los griegos identificaron como Afrodita, su nombre Hut-Hor significa la morada de Horus. Según textos antiguos la citan como la gran vaca celeste que había creado el mundo incluso el sol, por ello se le representa con cabeza de vaca o cabeza humana adornada con cuernos y disco solar.

Según el motivo escogido (papiros, lotos y palmeras) se distinguen los siguientes tipos: Papiriformes (emblema del Bajo Egipto), Lotiformes (símbolo del Alto Egipto). Según Dieulafoy el origen del orden arquitectónico Jónico era egipcio fruto de una evolución de los roleos de la hoja de palmera. (Ordenes Arquitectónicos, enciclopedia Ger, ediciones Rialp S.A.) independientemente la voluta Jónica es fruto de la adaptación de un elemento falciforme.

La relación entre la arquitectura egipcia y órdenes arquitectónicos griegos se establece por dos vías: Dórico como evolución de la columna protodórica y el Jónico como culminación de la transformación del capitel palmiforme. La Arquitectura Griega sienta las bases de lo que será la Arquitectura Occidental y trae a colación los tres Órdenes Griegos el Dórico , Jónico, y Corintio los que con el Helenismo se convertirían en punto de referencia y el posterior surgimiento de los ordenes Toscano y Compuesto.


Las esfinges: Guardianas del palacio del faraón, tumbas y templos. Considerada intermediaria entre la justicia divina y el orden, por su vínculo con Horus. Cuando una esfinge posee cabeza humana y cuerpo de león sin alas, es símbolo de poder de unión del plano físico y el intelectual; entre espíritu y materia.

La cantidad que decoran la fachada, aluden a la cuarta letra del alfabeto hebreo: Daleth (la puerta). Representando el microcosmos y el macrocosmos a través de los cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego. Y aluden al verbo cuádruple de un iniciado: Saber: lo que debe hacer  /  Querer: lo exacto  / Iniciar: lo que se debe  /  Callar: con discernimiento

El enigma más antiguo es el que la esfinge le propone a Edipo ¿Cuál es el animal que por la mañana anda en cuatro pies, al medio día en dos y en la tarde en tres? La respuesta era el hombre refiriéndose a la niñez, juventud y vejez. Masónicamente hablando la esfinge es el emblema de los trabajos masónicos, los cuales deben ser a cubierto de la mirada indiscreta de profanos; simbolizando que el que no entiende muere por imprudente.

En Alejandría, el Serapeum de Menfis (Templo de Serapis patrón de Alejandría, dios de Egipto y Grecia) construido por Ptolomeo I, las esfinges están ubicadas junto a las columnas de la puerta de entrada. Se llamaban el Heraldo de Ptah y constituía el KA, la fuerza vital del creador Ptah.

En 2013, se halló la primera esfinge de origen egipcio; en Tel Hazor-Canaán- Galilea dedicada al faraón Micerino (hijo de Kefrén y nieto de Keops). En Mateo 3:13, 4:23 plantea que…Jesús inicia su misión en GalileaCuriosa CAUSALIDAD



El dintel y disco solar alado: Decora el dintel de la puerta del templo de la Logia Añaza, un disco solar con alas de halcón; representa a Horus de Behdet (dios del sol de mediodía, Heru=Horus). Su primera referencia, data de una talla ubicada en la pirámide de Zoser, en la que relata la guerra entre Horus y Set para que el sol se levantara cada mañana. Uno de los dioses más antiguos de Egipto: el ojo derecho (el sol); el ojo izquierdo (la luna).

Este símbolo antiguo representa el alma perfeccionada, y ha decorado las entradas de los templos para protegerlos de la destrucción. Ha tenido diferentes adjetivos, tales como el Único en las Alturas, Señor del Cielo, Señor de las estrellas circunpolares, etc. 

Entre 700-600 a.C., se funda el Zoroastrismo en el actual Irán: religión y filosofía basada en las enseñanzas del profeta Zoroastro. Su principal símbolo es el Faravahar, disco alado (como el de los pueblos egipcios, mesopotámicos, hititas, etc.) y conocido con el nombre de Ahura Mazda. El zoroastrismo, pone el acento en el libre albedrío del ser humano para elegir entre el bien y el mal; porque él será quien rendirá cuenta de sus actos, en el momento de pasar de la vida a la muerte.

Lorenzo Frau Abrines, Diccionario Enciclopédico de la Masonería, pág. 71 nos explica con claridad meridiana que:

Elías Ashmole (1617-1692) considerado por algunos estudiosos como el padre de la masonería actual. Redacto los rituales de Aprendiz, Compañero y Maestro basados en las interpretaciones arquitectónicas, cábala y misterios egipcios. Cuando surgen las logias de Londres en 1717 y con ellas la masonería especulativa estas adoptaron trabajar bajo los rituales creados por Elías Ashmole en los tres primeros grados. El grado de Aprendiz abría los trabajos en horas que recordaban las lecciones de Zoroastro, el ritual del grado de Compañero lo realizo en 1648 y el del grado de Maestro Mason lo redacto en 1649. Estos son los orígenes de la ritualistica masónica actual. …Hiram fundidor de metales con el titulo de arquitecto, es el Osiris (Sol) de la iniciación moderna; Isis su viuda es la Logia emblema de la tierra (en sánscrito loga es mundo); Horus hijo de Osiris (o de la luz) y de la viuda (Isis) es el francmasón que habita como iniciado en una Logia terrestre…

Nota: Es un privilegio para mi persona como francmasón, ser miembro de los KT. y Malta en la provincia de Durham en Inglaterra.

La copia de las Ceremonias de Apertura y Cierre utilizadas en 1620, 1663 y 1686, que se encuentran en el Museo Británico en Londres.  Existen gracias a una copia de los rituales de todos los grados proporcionadas por el IPH. John Yarker y un antiguo ritual del siglo XVIII llamado el Antiguo Ritual de Durham. Todo bien conservado en archivos de nuestra provincia.

En ellos las figuras de los Diáconos, los escalones de los oficiales de la logia y en general la decoración de una logia aparece escrito e ilustrado. 



CONCLUSION:

A todo aquel que el presente leyese digo:…la francmasonería muestra el camino, a un conocimiento más allá de lo que ven tus ojos…


Profanamente hablando muchos aluden a la fachada de esta edificación, cuando ejemplifican el estilo neoegipcio de la arquitectura española del s. XX inspirado en la civilización del Nilo. Es lógico y comprensible son historiadores y arquitectos profanos; con un conocimiento masónico primitivo, fruto de libros publicados y comentarios de algún que otro francmasón. Sin detenerse a pensar que en la masonería nada es fruto de la inspiración o de un estilo arquitectónico. Responde a un conocimiento ancestral, solo para iniciados.

Estimados profanos arquitectónicamente o históricamente hablando seguramente nadie les rebatiría un planteamiento, pues vuestra preparación y documentación avala vuestras tesis. Pero masónicamente hablando, afirmar que sus planteamientos son los correctos o autoproclamarse descubridores de un simbolismo determinado, roza la insensatez con sublimes pinceladas de arrogancia.

Un masón vive y estudia simbolismo – ritualistica – cábala – astronomía, etc. durante muchos años y al final comprende que domina diversas artes liberales sin un título universitario; vislumbra que un símbolo puede ser interpretado en diversas formas según el conocimiento masónico de cada persona y este se va adaptando a cada época con arreglo al progreso de las ciencia, arte, arqueología, etc.


Sin pretender dar clases sobre simbolismo masónico del Templo de la Logia Añaza, solo espero les pueda ser de utilidad lo aquí aportado y permita ampliar vuestros estudios sobre este tema.

Dedico esta conferencia a le memoria de todos los masones miembros del Grande Oriente Español y familiares que han sufrido bajo regímenes totalitarios. Y en respuesta a quienes no permitieron celebrar las Honras Fúnebres Masónicas, en inmueble propiedad del Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife la Logia Añaza.

Los masones de la vieja escuela, amantes de los antiguos usos y costumbres seguimos observando. Usar el Templo Masónico de la Logia Añaza con terceras intensiones es deshonesto. La francmasonería no es política, es un reino de conciencia; los antiguos masones españoles dieron una la lección, hónrenla con acciones dignas.

José Ingenieros dijo: …Los políticos mediocres no viven de crear ideas positivas para su pueblo, sencillamente viven de su imagen… Se comunican mediante el monólogo y el aplauso…



Código, Deber, Honor cosas por las que vale la pena luchar. Aunque algunos no lo tengan en consideración.

Es cuánto se ha de decir.

Marino de Armas Benítez 33º ​ SGIG.·. / HRAKTP.·.
Pasado Venerable Maestro Logia Añaza (2005-2009-2010)


BIBLIOGRAFIA. SEGUNDA PARTE
·          Lorenzo Frau Abrines, Diccionario Enciclopédico de la Masonería
·          Manuel de Paz Sánchez, Historia de la francmasonería en Canarias
·          John Yarker 33º-96º, Description and explanation of the universal hieroglyph of the master of master, 1883
·          John Yarker, Transactions of the Lodge Quatuor Coronati Nº 2076, MDCCCLXXXVIII (1888)
·          Boletín de Procedimientos Nº 9, 31-12-1897, pág. 5, del Gran Oriente Ibérico
·          Juan Carlos Daza, Diccionario Akal de Fracmasoneria
·          Rituales Gran Logia de España:
Aprendiz Mason 1994, ISBN: 84-8110-026-9
Maestro Mason 1996, ISBN: 84-89366-16-0
Aprendiz, Compañero, Maestro Mason 2000, impreso Grafimare, SL.
Aprendiz, Compañero, Maestro Mason 2011, impreso Service Point
*Se prevén nuevos cambios en la ritualistica del REAA. en la GLE. para 2016-17

·         Ritual Grande Oriente Español