1 de noviembre de 2009

Los Caballeros pobres del Templo de Salomón

Autor: Marino de Armas, Venerable Maestro Logia Añaza.

1ª Parte. Los Frailes Guerreros.

NON NOBIS, DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM

Donde muere una época y se escribe una historia nace una leyenda, desde los inicios de la raza humana siempre ha existido la rivalidad, la clase tiránica y la clase dominada; el clasismo, las ordenes, las religiones, las guerras, los ejércitos y dentro de estos últimos los servicios especiales o los cuerpos de elite; hasta la ortodoxia y la heterodoxia.

Sun Tzu, escritor, pensador, político y militar chino, quien viviese en el siglo VI, pues se desconoce su nacimiento y fallecimiento, autor del más antiguo y brillante tratado militar, "El arte de la guerra". Decía:

..Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla….
…Un general abarca las virtudes de sabiduría, sinceridad, humanidad, coraje y el ser estricto…

Toda orden independientemente de su concepto, forma y estilo; tendrá simpatizantes y detractores; pero la historia será la encargada de darle su justo lugar a ella y a los que formaron parte de la misma. Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (Pauperes Conmilitones Christi), La Orden de los Caballeros pobres del Templo de Salomón, Monjes Guerreros o Los Caballeros Templarios; “Non nobis domine, non nobis, sed nomine tuo da gloriam”, salmo 115. Bellas historias, alabanzas y honor preceden a esta ancestral orden, que sirvió de base a la constitución de otras posteriormente. El Principado de Seborga, con antiguo nombre de "Castrum Sepulcri", posteriormente "Sepulcri Bugrum", luego "Serporca”, por ultimo su nombre actual Seborga; ubicado en la región italiana de Liguria, muy cerca de la localidad de San Remo; en apariencia sería un pueblo transalpino absolutamente normal, pero en realidad es uno de los rincones más peculiares del mundo con una superficie de tan sólo 2,8 millas cuadradas; este municipio Italiano posee una historia muy ligada con los inicios de la orden.


Hoy a 891 años los masones rendimos tributo de respeto al Primer Gran Maestre Hugo de Payens, que unido a Bernardo de Claraval (quien en 1113 funda un monasterio en Seborga), André de Montbard (tío de Bernardo de Claraval), Hugo de Champagne, Payen de Montdidier, Geoffroi de Saint-Omer, Archambaud de Saint-Amand, Gondemar y Jacques de Rossal (los dos últimos monjes del monasterio de Seborga, los que pertenecían al clan de los Fontaine) todos franceses, iniciadores en el año 1118 (gematria de la fecha 11= 2) de esta insigne orden de monjes guerreros, nunca rindieron sus armas prefiriendo morir, en la noble defensa de su misión; en el proceso de formación de la Orden tuvo un papel importante de apoyo el Rey de Jerusalén Balduino II. Debemos señalar que casi paralelamente a Los Templarios se desarrollo también y creció otra orden La Orden de los Hospitalarios, de la que hablaremos en otro momento.

Este grupo de monjes guerreros o La Orden de los Caballeros Pobres del Templo de Salomón, constituía lo que en los tiempos actuales los podríamos denominar como un gran cuerpo de elite; por su disciplina, honor y su estrategia de combate “La Carga en Escuadrón”. Estos monjes guerreros como disciplina tenían prohibida la retirada del campo de batalla, salvo que su inferioridad superase la cantidad de 3 a 1, todo esto les llevo a alcanzar un elevado respeto ante sus enemigos. Tal vez, en ese aspecto fuesen tenidos como referencia por otros cuerpos elites de la edad media como podríamos citar, a los almogávares (sigloXII) especialistas en la jabalina y temido por sus incursiones de infantería. Los templarios poseían una gloria en sus vidas si morían en combate irían al cielo, por lo que al ir a combate no les preocupaba la muerte.

Según la cronología de los Grandes Maestres de esta Orden, encontramos:

1°. Hugo de Paganis, o de Payens (1118-1136) (gematria de la fecha 18= 9)
Fue el primer Gran Maestre de la Orden del Temple. Su mandato duró 18 años. Nació en 1.080, en Champagne (región de Troyes). Fue armado caballero y dueño de las tierras de Payens, cerca de Troyes, también fue poseedor de otro feudo cerca de Tonnerre. Casado con Eremburge, enviudó en 1.126. Padre de Thibaud, quien posteriormente fue abad del Monasterio de Saint-Colombe.
Llegó a tierra santa en 1104, en una peregrinación organizada por el conde Hugues de Champagne. Colaboró con Geoffroy de Saint Omer en la reconstrucción de la torre que con el tiempo sería el Château-Pèlerin. Formuló sus votos definitivos en 1119 y fijó su residencia en Jerusalem, donde fundó la Orden de los Monjes-Soldados, a la que dio su propio escudo (una cruz paté de gules en campo de plata).
En 1126 efectúa un largo viaje a occidente, en compañía de Gondemare y André de Montbard, llevando consigo carta de recomendación de Balduino II. Una de ellas dirigida al Papa Honorio III, donde solicitan la consolidación de su orden. Otra está dirigida a Bernardo de Claraval, en la cual le solicitan que redacte las reglas de la Orden del Temple. Este accedió de inmediato a la súplica. El 13 de enero de 1128 se celebra el Concilio de Troyes
El objetivo que mueve a Hugues es doble: por un lado lograr que el Concilio proclame el reconocimiento canónico de la orden del Temple y por otro lado obtener la elaboración de la regla creada por Bernardo, y escrita en latín por Johan Michel. La traducción de esta regla, del latín al francés, duró 25 años (1140-1165).

2°. Robert de Craon (1136-1149) (gematria de la fecha 13= 4)
Hijo de Renaud de Bourgoing, Sir de Craon, apodado el Bourguignon (el Borgoñano o de Borgoña), como su bisabuelo paterno. Fue el sucesor de Hugues de Payns en el magisterio del Temple. Originario de Maine (región de Vitré), fue el menor de tres hermanos y se estableció en Aquitania donde el Conde de Angoulême lo prometió con la hija del señor de Confolens y de Chabannes. Pero cuando Hugues llegó a Francia, Robert retiró su palabra de matrimonio, partió hacia Palestina y se hizo Caballero Templario.
Su valor le sirvió de recomendación cuando en 1136 fue nombrado Gran Maestre del Temple. Su escudo de armas era acuartelado. En 1º y 4º tenía la cruz del temple; en 2º y 3º losanjes con rombos de oro en campo de gules. Fue Senescal dentro de la orden, bajo el mandato de Hugues de Payns.
Organizó la colecta de las donaciones que recibía la orden y rechazó el legado del Rey de Aragón, Alfonso I, que hubiera puesto en contra de la orden a la nobleza española.
Consiguió la Omne Datum Optimun (la bula), en 1139, otorgada por el Papa Inocente III. Con ello obtuvo importantes privilegios:
a) Liberación de la tutela eclesiástica.
b) Permiso para construir capillas, oratorios y cementerios.
c) Dispensa de la autoridad del patriarca de Jerusalén.
d) Autorización para crear un cuerpo de capellanes que dispensen los sacramentos.
e) Solo están sujetos a la autoridad papal.
El 27 de Abril de 1147, el papa Eugenio III, les concede la cruz bermeja, que a partir de entonces la llevarían en el costado izquierdo de los mantos blancos. Robert redacto los estatutos de las encomiendas, de las provincias y del capítulo general. Puso en pie una red de comunicaciones con los emires del Islam e instituyó la costumbre de dotar de secretarios árabes a la orden.

3°. Evrard des Barres (1149-1152) (gematria de la fecha 3)
Nació en Campagne, región de Meaux. Su mayor hazaña fue salvar al rey Luís VII de los turcos. Cuando el monarca francés llegó a Antioquia, sus arcas estaban vacías y fue Evrard quien consiguió, en San Juan de Acre, los 2.000 marcos de plata que hacían falta para proseguir la guerra. El rey amaba a los templarios y ordenó que el ejército entero siguiera su ejemplo.
Ingresó muy joven en la orden. En el fondo no era un guerrero y estaba convencido de que la vida contemplativa era el camino más seguro para alcanzar la paz y la iluminación. Regresó a Occidente junto al rey de Francia y fue ordenado monje en Claraval. Después de ser admitido presentó su dimisión. Murió en 1174 a los 84 años.
Su escudo de armas era acuartelado. En 1º y 4º la cruz del Temple y en 2º y 3º, sobre fondo azul, un cheurón de oro acompañado por tres conchas también de oro.

4°. Bernard de Tremelay (1152-1153) (gematria de la fecha 1)
Cuarto Maestre en la Orden del Temple, nació en Franche-Comté, en el castillo que lleva su nombre, dentro de la baronía de Arinthod, Condado de Bourgogne. Hijo de Humbert, señor de Trémelay. Su apellido a veces aparece como Dramelay. Fortificó las plazas fuertes principales de la Orden en Tierra Santa y particularmente las ciudades costeras.
En 1153 el rey de Jerusalem decide reconquistar Ascalón, que entonces se encontraba en manos de los turcos. El 16 de agosto, en un combate que enfrentó a 40 templarios, que penetraron en la ciudad, bajo las órdenes de Bernard de Trémelay, éste perdió la vida. Fue el primer Gran Maestre muerto en combate. No fue en vano, ya que pocos días más tarde el rey Balduino III se apoderó de Ascalón.

5°. Andre de Montbard (1153-1156) (gematria de la fecha 3)
Tío de Bernardo de Claraval. Nació en Bourgogne y tuvo el título de señor de Montbard. Fue uno de los nueve fundadores de la Orden. Ocupó el quinto puesto en la lista de los Grandes Maestres, como sucesor de Bernard de Trémelay, a una avanzada edad.
Fue senescal durante muchos años y conocía perfectamente el funcionamiento de la orden. Cedió el puesto al sexto Maestre, Bertrand de Blanquefort. Murió en Claraval en 1156, con las austeras vestiduras del hábito cisterciense.

6°. Bernard de Blanquefort (1156-1169) (gematria de la fecha 13= 4)
Originario de Aquitania, región de Bordeaux, hijo de Godofredo, señor de Blanquefort. Su familia estaba aliada, por tradición, a la de los De Goth, uno de cuyos descendientes fue Clemente V.
Poco después de ser elegido, defendió la retaguardia del rey Balduino III, en el Vado de Jacobo. Cae prisionero junto con ochenta y ocho caballeros más, por Nur El Din. Estuvo prisionero durante tres años en la fortaleza conocida por Alepo, hasta que el emperador bizantino Manuel Comneno lo liberó, pagando el rescate solicitado. Fue nombrado príncipe por el rey de Francia Luís VII, quien le tenía un alto aprecio, y lo designó "maestre por la gracia de Dios"
Su fama era de hombre justo y piadoso, aunque era muy hábil en el arte de la guerra. Redactó las "Retractaciones", que era una adaptación de la regla al terreno. En ella se fijó el uso jerárquico de la Orden, en especial los relacionados con los poderes del Maestre: Todos los hermanos del Temple deben obediencia al maestre y el maestre debe obediencia a los hermanos.
Para poder nombrar un dignatario, comprometer algún bien de la orden o emprender acciones de guerra, el maestre necesitaba la aprobación de los hermanos. Estos también podían exigir la dimisión del Maestre, si éste faltaba a la regla o a las "Retractaciones". Durante su mandato el bastón de mando se convierte en el ábaco pitagórico con la cruz de la orden grabada.
Con Blanquefort se perfila la originalidad y la sabiduría de la política diplomática de la orden; ello consistió en mantener el equilibrio entre las dos potencias que rodeaban el reino de Jerusalén: El Cairo y Damasco.
Presionado por el emperador de Bizancio, el rey Amaury, sucesor de Balduino III, en 1168 rompió la alianza que le ligaba al sultán Chawer y atacó Egipto. Los caballeros hospitalarios aceptaron participar en la enmienda pero Blanquefort se lo denegó, porque pensó que era peligroso y desleal. Bernard de Blanquefort falleció el 2 de Enero de 1169

7°. Philippe de Milly (1169-1171) (gematria de la fecha 2)
Nacido en Naplouse, Siria, pero originario de Picardie. Hijo primogénito de Guy de Milly y Stéphanie, dama flamenca. Después de la muerte de su mujer ingresó en la orden de los Caballeros Templarios, y por su conducta fue elegido Gran Maestre. No duró mucho tiempo su mandato, en 1171 renunció al mismo
En la primavera de 1170 un temblor de tierra sacude la mayor parte del territorio Sirio, quedando sus ciudades reducidas a un montón de piedras. Vivió un período difícil pero contaba con la amistad que le profesaba el rey de Jerusalén. Los antepasados de Milly habían participado en la primera cruzada y había echado raíces en Tierra Santa. Hablaba francés, árabe y armenio y se decía que era un versado en la ciencia de los musulmanes. Participó en el sitio de Damasco en la segunda cruzada. Fue amo del señorío de Ultra Jordania, situado en la ribera opuesta del Mar Muerto, en el antiguo reino de los nabateos
El rey Amaury le propuso cambiar ese feudo por el de Naplouse, más cercano a Jerusalén. Pero Milly no lo aceptó y dimitió de sus funciones antes de la Semana Santa de 1171. Fue compañero de viaje de Amaury en su camino hacia Constantinopla y a partir de aquí se perdió su pista. Se dice que se hizo monje y que murió antes de acabar ese mismo año.

8°. Eudes de Saint-Amand (1171-1179) (gematria de la fecha 8)
Oriundo de Provenza. Fue un excelente guerrero y participó en todas las batallas. Sobretodo se destacó en la gran batalla de Montgisart, la única victoria de los francos sobre los musulmanes.
El rey Amaury concluyó un pacto con el jefe de la secta ismaelita de los Assassis, El Beled. Eudes se opone a dicho tratado, ya que dispensaba a los Assassis a pagar el tributo a los templarios.
Contrariamente a su predecesor, Philippe de Milly, contaba en su poder con una larga carrera en la orden, en el momento de su elección. Había desempeñado los cargos de copero mayor, senescal y mariscal. El objetivo principal de Eudes fue conservar la independencia de la orden respecto al rey de Jerusalén y de otras órdenes de monjes-soldados, en concreto los hospitalarios. Tras un período de relaciones bastante agitadas, Eudes junto con el Maestre de los Hospitalarios, Roger de Moulins, redactaron un protocolo destinado a dirimir las diferencias entre las dos familias. El papa Alejandro III lo aprobó y lo firmó el 2 de Agosto de 1179. Durante su mandato acabó de construir el castillo del Vado de Jacobo, pero su actividad fue brutalmente interrumpida por la batalla de Merdj-Aïoum. Fue hecho prisionero por Saladino y murió el 8 de octubre de 1179 en una mazmorra, después de haberse negado a recobrar la libertad a cambio del pago de un rescate. Respondió:
"Por ningún motivo quiero dar un ejemplo que fomente la cobardía entre los monjes, que se dejarían capturar teniendo en mente el pago de un rescate. Un Templario debe vencer o morir. Un rescate sólo se puede pagar con el propio puñal o el cinturón."

9°. Arnaud de Toroge (1180-1184) (gematria de la fecha 4)
Natural de Aragón. Su verdadero nombre es Arnaud de Turri Rubea (su apellido significa una torre roja o una tierra escarlata con fuertes resonancias alquímicas). No es un fanático de la guerra, más bien es un hombre humilde con inclinaciones religiosas. Fue elegido Maestre a una avanzada edad.
En 1184 se ve obligado a firmar una paz deplorable con Saladino, que convierte aún más precaria la situación de los francos en Siria. Parte hacia Europa junto con el Maestre de los Hospitalarios y el rey de Jerusalén, para advertir al Papa y a los príncipes cristianos de los peligros que se cierran sobre Jerusalén. El objetivo principal de este viaje es ofrecer a Enrique II Plantagenet la corona de Jerusalén en caso de muerte del pequeño Balduino, hijo de Balduino, IV el rey leproso. Pero Toroge cae enfermo durante el viaje y fallece súbitamente en Verona el 30 de Septiembre de 1184.

10°. Gerard de Ridefort (1185-1190) (gematria de la fecha 5)
Una de las páginas más trágicas de la gesta templaría se escribe con el nombramiento del décimo Maestre de la orden, Gérard de Ridefort, el 4 de octubre de 1185. Será el último Maestre electo en la casa capitana de la Orden.
De origen flamenco y perteneciente a la nobleza de Flandes, es el prototipo de caballero errante, que marchó a Tierra Santa en busca de fortuna. Entra al servicio del Conde Raymond de Trípoli, quien al principio le favorece y más tarde lo deja en la estacada por un asunto de dinero. Al llegar a Jerusalén enferma y es acogido por los templarios. Una vez curado decide entrar a formar parte de la Orden. Su carrera fue fulgurante, en 1183 ocupa el cargo de senescal.
Hagamos una composición de lugar: Balduino IV ha muerto en 1185, el trono le corresponde a su hermana Sybille, madre del presunto heredero, Balduino V. Antes de morir, el rey debido a su enfermedad la lepra y preocupado por el futuro de su reino, hace testamento nombrando como regente a Raymond III de Trípoli. Cuando en 1186 muere Balduino V se desencadena la lucha por la sucesión. Por una parte está el bando de los Lusignan, con Gui, esposo de Sybille, y por otro lado el clan de Raymond, que se siente legitimado por la elección de Balduino IV y a quien apoyan los barones de Tierra Santa. Entre los hombres que se mantienen fieles a Gui está Gérard de Ridefor
El 20 de julio de 1186 se produce un golpe de estado, Sybille corona en el Santo Sepulcro a su esposo Gui de Lusignan. El reino corre un grave peligro en poder de un hombre tan venal, y las derrotas se van sucediendo una tras otra. En Casal-Robert siete mil mamelucos aplastan al ejército de los francos. Mueren ciento cuarenta templarios y sólo uno de ellos se salva: Gérard de Ridefort.
A principios de 1187, cuando Saladino da cuenta de los hombres de Lusignan, doscientos treinta templarios son ejecutados por no querer convertirse al islam, en esta ocasión también solo sobrevive uno de ellos: Gérard de Ridefort. Obliga a las ciudades de Gaza y Ascalón a rendirse sin presentar combate a Saladino. Poco después de la batalla de Hattim, el islam se apodera de Jerusalén y convierte la casa de los templarios en una mezquita (Al Aksa)
Ridefort murió en 1190 combatiendo ante las murallas de San Juan de Acre.

11º. Robert de Sable (1191-1193) (gematria de la fecha 2)
Nacido en Maine, ocupó el puesto de Maestre 18 meses después de la muerte de Ridefort, tiempo durante el cual la plaza estuvo vacante. Robert III, señor de Sable, estuvo aliado con la ilustre familia de Craon en Anjou. Cuando fue elegido Maestre hacía muy poco tiempo que había entrado a formar parte de la Orden. Perteneció al círculo íntimo del rey de Inglaterra, Ricardo Corazón de León, quien llegó a Tierra Santa con la tercera Cruzada. El rey de Inglaterra, Ricardo, cedió a los templarios la isla de Chipre, la cual acababa de conquistar, pero Sable se la devolvió, ante la rebelión de los griegos. Ricardo Corazón de León acabó abandonando Chipre en manos de Gui de Lusignan.
Las acciones de Robert de Sable fueron inmaculadas: apoyó al Rey Ricardo en todas sus batallas, negoció hábilmente con Saladino, y participó en la reconquista de San Juan de Acre, donde decidió establecer la casa de la orden. Murió el 28 de octubre de 1193, en Acre.

12°. Gilbert Herail (1194-1200) (gematria de la fecha 6)
Se cree que su lugar de nacimiento fue Aragón, es el segundo Gran Maestre español. Fue el candidato que contendió sin suerte contra Gérard de Ridefort, en la elección de 1185. Hasta 1190 ocupó el cargo de Maestre de España y después, de 1190 a 1193, el de Preceptor en Francia.
El sentido del honor y la palabra empeñada tenían un valor muy alto para Gilbert. Con esto se explica que la Orden se caracterizara, durante su mandato, por el respecto de los acuerdos de paz que el rey Ricardo Corazón de León había concertado con Saladino. No libró ninguna batalla importante, pero la orden intensificó los contactos con las fraternidades de oriente. Murió mientras tenía lugar la cuarta Cruzada, el 20 de diciembre de 1200, que culminó con el saqueo de Constantinopla el 2 de abril de 1204.

13°. Philippe de Plessiez (1201-1210) (gematria de la fecha 9)
Nació en Anjou, en la fortaleza de Plessiez-Macé. Perteneció a la vieja nobleza angevina. Este Maestre, que hace el nº 13 en la orden, ignoraba por completo el círculo interior de la Orden. Lo mismo les pasaría a sus sucesores.
Durante el mandato de Philippe de Plessiez, no ocurrió ningún acontecimiento glorioso importante, pero si que hubo mezquinas querellas contra la orden de los Hospitalarios. El Papa tomó partido por los hospitalarios y reprochó a los Templarios que no obedecieran a los legados.
En 1201 el rey de Armenia arrebata a los templarios una fortaleza, denominada Gastin, que la Orden poseía en el Principado de Antioquía. Ese mismo año vivieron calamidades más terribles que la propia guerra, primero el hambre y después la peste afectó a más de un millón de habitantes de Egipto. Poco después estas dos plagas afectaron a Siria. En 1202 un enorme temblor de tierra devastó las ciudades que el hambre y la peste habían respetado. Desaparecieron numeroso lugares y murieron innumerables personas. En la villa de Naplouse no quedó más que una calle, en la de Tyr solo quedó algunas casas, el resto se convirtió en un montón de ruinas. En 1205 el rey Amaury cayó enfermo y murió a los pocos días. Algunos meses después murió su esposa Isabelle, dejando como único heredero al trono de Jerusalén, un hijo que tuvo con Conrad de Tyr.

14º. Guillaume de Chartres (1210-1219) (gematria de la fecha 9)
El Maestre número 14, nacido en Chartres, hijo de Milon III, conde de Bar-sur-Seine. Homble con una gran templanza, que fue capaz de mantener intacta la cohesión de la orden en medio de la tormenta de conflictos que sucedieron durante su mandato.
Chartres mandó construir la fortaleza de Château-Pèlerin, la cual más tarde fue destruída por Baibars. En la expedición a Egipto contra el sultán Al Kamil, estuvo al frente de sus caballeros. Los caballeros de la orden que no aprobaban participar en esa guerra, mal preparada por Jean de Brienne y por el fanático Cardenal-Legado Pélage, cedieron, a su pesar, ante las imposiciones del representante del Papa, a quien debían obedecer.
En 1212 participaron en la victoriosa batalla de Las Navas de Tolosa (España). Los reyes de España, como recompensa, les hicieron generosos donativos que aumentaron aún más las riquezas y el poder de los Caballeros Templarios.
Otra de sus gloriosas hazañas fue salvar al ejército cruzado de un desastre total. Murió el 25 de agosto de 1219, a causa de una epidemia que causó estragos frente a Damietta entre los soldados de esta desastrosa campaña.

15°. Pierre de Montaigu (1219-1232) (gematria de la fecha 13=4)
E l continuador de la crónica de Guillermo de Tiro sitúa su elección durante el sitio de Damieta, lo que pudo haber sido hacia finales de 1218, aunque le fue comunicado tardíamente, ya que en noviembre de este mismo año, firma todavía en su calidad de Preceptor de Provenza y España.
A decir de las crónicas, era valiente y hábil en el combate. Hay muchas actas de su maestrazgo, entre ellas, la sentencia emitida en el mes de agosto de 1222 por Pelagio, obispo de Albano y legado de la Santa Sede, respecto a los bienes situados en territorio de Tiro, en pleito entre los canónigos del Santo Sepulcro y la casa del Hospital. En 1229, rechazó acompañar a Federico II de Alemania, soberano excomulgado.

16°. Armand de Perigord (1232-1244) (gematria de la fecha 12=3)
Decimosexto Gran Maestre de la Orden del Temple. Había sido preceptor del Temple en Sicilia y Calabria. El gran cartulario de Nicosia le registra desde agosto de 1232, en el acta de restitución de Baruth a Jean de Ibelin por Richard Filangieri. El 4 de octubre de ese año arbitró en Chipre entre el clero y los barones de la isla, sobre los diezmos debidos por estos últimos.
El 25 de julio de 1233, cerca de Acre, se firmó un acuerdo entre los Maestres del Temple y del Hospital, respecto a las aguas y molinos de Acre. En noviembre de 1240, Armand de Périgord, en calidad de Maestre del Temple donó un terreno en el barrio de los Ingleses de Acre, con el consentimiento de otros dignatarios de la Orden, al Maestre de la Orden de San Lázaro.El 17 de octubre de 1244, tuvo lugar el desastre de Forbie, cerca de Gaza; las pérdidas del ejército franco fueron muy importantes, incluso la del propio patriarca. El Temple perdió trescientos doce caballeros de trescientos cuarenta y ocho y trescientos veinticuatro turcópolos. Durante esta batalla, Armand de Périgord resultó herido y hecho prisionero, muriendo poco tiempo después en prisión.

17°. Richard de Bures (1244-1247) (gematria de la fecha 3)
Decimoséptimo Gran Maestre de la Orden del Temple. No hay información sobre este Gran Maestre. Algunas listas cronológicas de los Maestres del Temple nombran a Richard de Bures como sucesor de Armand de Périgord. Ahora bien, Richard de Bures no fue nunca Maestre de la Orden, sino que fue elegido Gran Comendador. La muerte del anterior Maestre se notificó mucho tiempo después de la fecha real, por lo que se designó a Richard como superior de los Templarios. Según la Regla, una vez que el Maestre ha muerto, se debe proceder a la elección, por lo que podemos creer que, mientras se esperaba la liberación o muerte de Armand de Périgord, fue elegido un Gran Comendador.

18°. Guillaume de Sonnac (1245-1250) (gematria de la fecha 5)
Decimoctavo Gran Maestre de la Orden del Temple. Guillermo de Sonnac aparece a comienzos de 1245 en un acta fechada en febrero, concerniente a la Orden de Santo Tomás de Acre, por lo que la elección debió tener lugar a comienzos de ese mismo año.
Defendió al rey de Francia, y queriéndole proteger, fue herido mortalmente en la batalla de Mansurah el 3 de julio de 1250.

19°. Renaud de Vichiers (1250-1252) (gematria de la fecha 2)
Decimonoveno Gran Maestre de la Orden del Temple. Fue comendador del Temple en Acre en 1240 y posteriormente Maestre del Temple en Francia, desde el 19 de agosto de 1246. Fue elegido mariscal de la Orden, y en calidad de tal, asistió a la batalla de Mansurah. Finalmente, a la muerte de Guillermo de Sonnac, fue elegido Maestre de la Orden; según Joinville, fue elegido bajo la influencia del rey de Francia quien, habiendo sido hecho prisionero, rechazó la contribución de la Orden del Temple para pagar el rescate, lo que no impidió a San Luís querer al Maestre por su lealtad y su coraje; y de hecho, en 1250, fue el padrino de su hijo Juan Tristán.
El obituario de Reims fecha su muerte el 19 de enero de 1252, y no en 1257, como señala el continuador de la Crónica de Guillermo de Tiro, pues en octubre de 1252 ya había sido reemplazado.

20°. Thomas Berard (1252-1273) (gematria de la fecha 21= 3)
Vigésimo Gran Maestre de la Orden del Temple. Thomas Bérard aparece en calidad de Maestre del Temple, aparece con ese título en un salvoconducto emitido en octubre de 1252 a varias personas antes de dirigirse a Trípoli.
En abril de 1257, Jean de Montfort ratificó las donaciones hechas por su padre a su predecesor, Renaud Vichier. El 9 de octubre de 1258 se estableció un acuerdo entre Tomás Bérard, Maestre del Temple, Hugo Revel, Maestre de los Hospitalarios y el Maestre de los caballeros Teutónicos, respecto a las impugnaciones que podían hacerse sobre los diversos bienes en los reinos de Jerusalén, Chipre, Armenia, en el principado de Antioquia y el condado de Trípoli. Este maestrazgo está marcado por el fin de las Cruzadas en Tierra Santa. Bajo su maestrazgo, los Templarios consiguen la plaza de Sajette, el castillo de Beaufort en 1260, y, en 1262, la plaza de Arsuf, posesiones que serán tomadas de nuevo por los musulmanes de Bendochar: Beaufort en 1268 y Arsuf en 1264. No obstante, el 27 de mayo de 1262, se firmó un compromiso entre el hermano Tomás Bérard, Maestre del Temple, y el hermano Hugo de Revel, Maestre del Hospital, en el que los dos Maestres donaban todos los poderes a Tomás, obispo de Belén, legado de la Santa Sede, al hermano Hermann Helderong gran comendador del Temple, Geoffroy de Sergines, senescal y baile del reino de Jerusalén y Guillermo Botron, condestable del reino, para poner término a las diferencias entre las dos órdenes. Tomás Bérard es citado además el 31 de mayo de 1270 y el 30 de septiembre de 1264 en el cartulario de Nicosia; en 1270, suscribe la revocación del acuerdo cerrado el 27 de mayo. El continuador de la crónica de Guillermo de Tiro señala su muerte el 25 de marzo de 1273, fecha confirmada por la carta del 17 de mayo de ese año, escrita por Hugo de Revel, Maestre del Hospital, a Guy de Dampierre, conde de Flandes.

21°. Guillaume de Beaujeu (1273-1291) (gematria de la fecha 18= 9)
V igésimo primer Gran Maestre de la Orden del Temple. Originario de Forez, Guillermo de Beaujeu fue el último Maestre que permaneció en Tierra Santa durante todo su maestrazgo. En 1271 fue nombrado comendador del Temple en el condado de Trípoli, y posteriormente, de Pouilles. Antes de ir a Tierra Santa, asistió en mayo de 1274, al Concilio de Lyon, cuyo primer objetivo fue la reunión de las Iglesias de Oriente y Occidente, y el segundo, la convocatoria de una nueva cruzada.
Las Gestas chipriotas precisan que entre 1275 y 1282, arbitró, con caridad y liberalidad, las diferencias entre el Temple y el condado de Trípoli. El 27 de junio, suscribió la oferta hecha por Enrique de Lusignan a la guarnición francesa del castillo de Acre. Fue un verdadero caudillo, respetuoso con las treguas firmadas con los musulmanes.Bajo su maestrazgo, el Papa entabló conversaciones de unificación con las dos grandes Órdenes de Palestina: Temple y San Juan. El resultado de todas las rencillas, preparado por los hábiles legistas de Felipe el Hermoso, entre ellos Pierre Dubois, Nogaret y Enguerrand de Marigny, se concretó en un innoble proceso contra la Orden, acusada de haber traicionado a la cristiandad. Jugándose la última carta de Tierra Santa y del reino latino. Los musulmanes resistieron, a pesar de una nueva amenaza, por parte de los cruzados. El sultán del Cairo, Kalaoun Malek al Mansour, se apoderó sucesivamente de Margat, Laodicea, Sidón y Tiro. Su hijo, Kabid Achraf continuó la lucha y amenazó Acre. Desde comienzos de marzo de 1291, los habitantes de Acre se prepararon para el combate, organizándose en cuatro divisiones: la primera bajo las órdenes de Jean de Grailly y Otón de Granson; la segunda, bajo el mando del jefe del contingente de los chipriotas y del lugarteniente de los caballeros Teutónicos; la tercera, de los Maestres de San Juan y Santo Tomás; la cuarta bajo las órdenes de los Maestres del Temple y de San Lázaro. Además, se unieron varias órdenes militares a las distintas divisiones: los Caballeros de la Espada, los de San Lorenzo, los de San Martín de los Bretones, los del Espíritu Santo.El 18 de mayo, Guillermo de Beaujeu, mortalmente herido, fue transportado por una de las poternas de la muralla del Montmusard, a una casa del barrio, cerca de la puerta de San Antonio. El resto de las tropas se retiró sobre los navíos para alcanzar Chipre. El patriarca de Jerusalén, Nicolás de Hanappe, y el Maestre del Hospital murieron ahogados, en tanto que el lugarteniente de San Lázaro fue asesinado.

22°. Thibaud Gaudin(1291-1292) (gematria de la fecha 1)
Vigésimo segundo Gran Maestre de la Orden del Temple. En el momento de la muerte de Guillermo de Beaujeu era Gran Comendador de la Orden; tomó el mando de las tropas restantes y se retiró a Sidón. Al no ver ninguna salida, se embarcó con los hermanos de la Orden que quedaban, los archivos y los cálices, y se retiró al castillo de Sagette donde fue elegido Gran Maestre en agosto de 1291. Sin embargo, en 1293 ya había sido sustituido por Jacques de Molay.El obituario de Reims fecha su muerte el 16 de abril, sin mencionar el año; sin embargo, tuvo que ser 1292, dado que Jacques de Molay es mencionado desde enero de 1293 como Gran Maestre.

23°. Jacques de Molay (1292-1314) (gematria de la fecha 22= 4)
Vigésimo tercer y último Gran Maestre de la Orden del Temple. Miembro de la familia de Longwy-Rohan y originario del Franco Condado, fue elegido Maestre del Temple a finales de 1292. En enero de 1293 figura con este título en un acta relativa a la isla de Chipre. Así pues, la fecha, todavía extendida, de 1298, es falsa.
En 1293 escribió a Eduardo de Inglaterra para anunciarle la nominación de Guy de Foresta como visitador de la Orden en las Islas Británicas.Murió en la hoguera, en la Isla de los Judíos, el 18 de marzo de 1314 junto a 69 de sus leales hombres, después de haber pasado varios años en prisión. Cuenta la leyenda, que en la misma pira crematoria, Jacques de Molay proclamó su inocencia y la de la Orden, y emplazó ante el Juicio de Dios al Papa Clemente V al cabo de un mes y al Rey Felipe el Hermoso en el plazo de un año. El Papa murió a los cuarenta días y el Rey en ocho meses.

Si con Hugo de Payens se crea la Orden y se da a conocer entre la nobleza y el clero europeos, con Robert de Craón se consolida, se crea una base sólida y estructura para poder gobernarla con eficiencia. A lo largo de su maestrazgo muestra dotes de líder hábil y diplomático. Tiene la sensatez de renunciar a la herencia de Alfonso I de Aragón y consigue importantes privilegios de la Iglesia.
El 29 de marzo del 1139, se promulga la bula “OMNE DATUM OPTIMIM” que fue la “carta magna” de la Orden. En ella, Inocencio II libera al Temple de toda sujeción a la autoridad eclesiástica, excepto la del Papa y concede además otros importantes privilegios:
1. Les permite conservar el botín tomado a los sarracenos
2. Sitúa la Orden bajo la tutela exclusiva de la Santa Sede, de forma que únicamente dependerá e la autoridad del Papa
3. Reseña que la autoridad de la Orden recae en el Maestre y sitúa la “casa capitana” en Jerusalén.
4. Estipula que se debe de tener la condición de hermano profeso para ser elegido maestre y que la elección deben de realizarla “todos los hermanos juntos o por lo menos los más juiciosos de entre ellos”
5. Prohíbe modificar “la regla”. Solamente el maestre, con la venia del capítulo ostentará esa facultad.
6. Prohíbe que se exija a la Orden ningún tipo de servicio u homenaje feudal.
7. Prohíbe que los que abandonan el Temple sean admitidos en otras ordenes, salvo con la autorización del maestre o del capítulo.
8. Confirma la exención de diezmos y el disfrute de los recibidos, con el consentimiento del obispo.
9. Les autoriza a tener sus propios capellanes, quedando estos fuera de toda jurisdicción diocesana.
10.Concede a la Orden la facultad de construir oratorios en lugares anexionados al Temple, para orar y ser enterrados allí.

En 1268, la orden Templaría poseía en los territorios de Francia, Inglaterra y España 40 000 fincas las que producían sobre los 9 000 000 de las antiguas pesetas, unos 4 500 000.00 € actuales. Después de la perdida de Jerusalén la Orden Templaría se traslada a San Juan de Acre y posteriormente en 1291 se estableció en Chipre.

En 1305 Felipe el Hermoso, Rey de Francia comienza los pasos de lo que constituyo el Gran juicio de los Templarios pues su codicia desmedía por dinero lo llevaba a perseguir los tesoros de la orden; en 1311 la Orden del Temple fue suprimida, anatematizada y ordenada su exterminación en todos los estados cristianos, debe señalarse que en la Isla de Chipre la Orden fue declarada públicamente inocente en 1310 donde fuese el único lugar donde no fuera brutalmente perseguida.

Entre los mitos creados durante tantos años contra esta orden, por sus detractores podríamos citar:

- El referente a la Ritualística que constituía, la iniciación de los nuevos miembros a la Orden; alegándose el perjuro y blasfema al cristianismo. A lo largo de toda la historia siempre han existido personas dedicadas a censurar las ordenes iniciáticas; las cuales aluden a leyendas negras, tratando de poner un velo ante la verdad de lo que constituyen las mismas; esto lo vemos en nuestros días en los detractores de la masonería universal, quienes jamás se han dedicado a leer la Biblia la que al respecto dice:

Hebreos 3-4 : Toda casa necesita un constructor, y hay un constructor de todo, que es Dios.
Hebreos 11-10 : Pues esperaban la ciudad de sólidos cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

- Otro de los mitos usado por los censuradores de la orden del temple, ha sido la de herejía e idolatras; referente a este punto en ocasiones digo: “Delgada es la línea que separa, la causalidad del destino de una persona”.

Como es el caso de la especialista Barbara Frale, doctora en Historia de la sociedad europea en la Universidad "Ca 'Foscari" de Venecia; quien pone a la luz publica en L'Osservatore Romano el miercoles 31 de octubre del 2007 un artículo revelando la verdad; sobre las falsas acusaciones de herejia que sobre Los Caballeros Templarios se decían, estamos hablando del Pergamino de Chinon.

Nota de Prensa de Barbara Frale.
miercoles 31 de octubre del 2007


Pero en que realmente consistía el mismo; este documento era la prueba en la que el Papa Clemente V le otorga la absolución a los grandes maestres y miembros de la Orden de los Caballeros Templarios, en la Diócesis de Tours (ciudad francesa del departamento de Indre-et-Loire) el 20 de agosto de 1308 (gematria de la fecha 22= 4) y donde se encontraba durante tantos años dormido este documento se encontro durmiente durante largos 699 años sin ver la luz, en el Archivo Secreto de Vaticano (gematria 24= 6).

El Pergamino de Chinon.
Diócesis de Tours, 17-20 de agosto de 1308

Cuño del Archivo Secreto del Vaticano
Detalle del documento

Vemos tras ese documento como el inexorable tiempo, es capaz de poner cada orden en su justo lugar y medida; floreciendo la verdad ante las afrentas. “Lo que fue hecho tenia vida en él, y para los hombres la vida era luz. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la impidieron”. Juan1-4,5
Es natural que los templarios se trasladaran a Escocia y que algunos ingresaran en las corporaciones de aquel tiempo, la Orden de San Juan o Masónica; pero debe señalarse que la masonería con elementos templarios aparece según la explicación de Ramsay, en 1729 cuando se establece abiertamente en la masonería la creación de los Altos Grados Escoses; estos grados templarios dentro de la masonería se establecen desde 1745 en Paris en el colegio de jesuitas de Clermont tomando el nombre de sistema de Clermont. Referente a estos grados masónicos y la influencia templaría en los mismos; el estudio del simbolismo y código templario; será tratados en otro articulo.

Conclusiones:
Hagamos un análisis desde varios puntos de vistas:
a) En 1118 surge La Orden de los Caballeros pobres del Templo de Salomón por Hugo de Payens; que gematrícamente seria igual a 11 y dice Deuteronomio 11- Amarás, pues, al SEÑOR tu Dios, y guardarás su ordenanza, y sus estatutos y sus derechos y sus mandamientos, todos los días.
b) El 20 de agosto de 1308 redactado el El Pergamino de Chinon; que gematrícamente seria igual a 22 y dice Deuteronomio 22- Y aunque tu hermano no fuere tu pariente, o no le conocieres, lo recogerás en tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás.
c) Muere Jacques de Molay el 18 de marzo de 1314; que gematrícamente seria igual a 21 y dice éxodo 21- Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo su mano, será castigado.
d) Barbara Frale publica noticia el 31 de octubre del 2007; que gematrícamente seria igual a 14 y dice Proverbios 14- La mujer sabia edifica su casa; mas la loca con sus manos la derriba.
e) Durante 699 años estubo guardado el pergamino en el Archivo Secreto de Vaticano; que gematrícamente seria igual a 24 y dice Proverbios 24- No tengas envidia de los hombres malos, ni desees estar con ellos; porque su corazón piensa en robar, e iniquidad y maldad hablan sus labios. Con sabiduría se edificará la casa, y con prudencia e inteligencia se afirmará; y con ciencia se llenarán las cámaras de todas riquezas preciosas y hermosas.

Bibliografía:
Historia General de la Masonería, Danton G.·. 18, 1889
Enciclopedia del Estudiante hebreo, hebreo compendious y caldeo Enciclopedia del Antiguo Testamento/Benjamin Davies, 1960

Continuara el articulo 2ª Parte. El Secreto Código de Los Templarios.

28 de septiembre de 2009

Rotundo triunfo de las Blancas Palomas de la Paz y La Cultura, en Cuba

Motivado por la existencia de una zona VIP, a la que se le impedía acceder al pueblo y según declaraciones de la colombiana Gina Romero, del canal América Te Ve, quien comprobó que alrededor de los camerinos de los artistas ubicados en la Biblioteca Nacional "había gente bien vestida con carteras, relojes, cámaras y teléfonos móviles. Se notaba que eran de la élite, gente privilegiada".

A esta división clasista se opusieron los artistas participantes, quienes tras fuertes presiones Miguel Bosé, Olga Tañon, Juanes, Orichas y un total de 15 artistas, lograron brindar un concierto memorable en Cuba. “Paz sin Fronteras”



El gran corazón de la artista puertorriqueña Olga Tañón, repite "Paz y bien", y asegura "somos soldados de la paz". Los artistas estaban molestos además por la presión de los funcionarios, por la presencia de policías y por las acusaciones de estar apoyando intereses políticos contrarios al régimen comunista

Miguel Bosé, entre lágrimas, minutos antes de que se iniciara el concierto Paz sin Fronteras en la Habana. El cantante español describe el trato y las presiones del los representantes del Gobierno . "¿Por qué nos castigan así? ¿Por qué nos humillan? ¡Cómo pueden ejercer esta puta presión!" Son sus palabras.

Juanes levantando la voz. "Estamos muy molestos", repite una y otra vez el colombiano desencajado que advierte "no podemos permitir que la gente que ha venido a ver el concierto no pueda entrar".

Yotuel Romero, miembro de Los Orishas, intenta calmar a sus compañeros. "Si paramos ahora habrán ganado ellos"


“Paz sin Fronteras” - Olga Tañón – Puerto Rico


“Paz sin Fronteras” – Miguel Bosé – España


“Paz sin Fronteras” - Orishas – Cuba

24 de septiembre de 2009

Oración Masónica, al Gran Arquitecto del Universo

G.·.A.·.D.·.U.·. ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes.
Y no decir mentiras por el aplauso de los débiles
Si me das fortuna, no me quites la felicidad.
Si me das fuerza, no me quites la razón.
Si me das éxito, no me quites la humildad.
Si me das humildad, no me quites la dignidad.
Ayúdame a ver con bondad el otro lado de la medalla.
No me dejes inculpar a los demás HH:. de in fraternos por ellos no practicar una autentica masonería.

Enséñame a respetar a mis HH:. como a mi mismo.
A examinarme y juzgarme como harían los demás.
No me dejes engañar en el orgullo soberbio si triunfo.
Ni en la desesperación loca, si toca a mi puerta el fracaso.
Hazme ver que el fracaso, puede ser la antesala del triunfo.
Enséñame que perdonar; es lo más grande del fuerte y que la venganza, envidia y rencor es la reacción del pobre de espíritu.

Si me quitas la fuerza, déjame mantener la esperanza.
Si me quitas hoy el éxito, ayúdame a superar el fracaso.
Si yo faltara a la gente, dame el valor para disculparme.
Y si alguien me faltara, dame el valor para perdonarlo.
Permíteme creer en mis HH.·. y que sus sentimientos son puros.

Que nuestros principios encierran Autenticidad Masónica y que vos G:.A:.D:.U:. nos devolverás a la senda de la fraternidad.

Gran Arquitecto Del Universo. Si me olvido de ti.
Por favor tú no te olvides de mí




13 de septiembre de 2009

Los Masones Australianos, disipan mitos

7 p.m. TV News NSW
8 de septiembre 2009

Los masones australianos, publican documental informativo, con la finalidad de disipar cualesquier mito que pudiese generar, la nueva novela del escritor Dan Brown, en referencia a la masonería.

2 de septiembre de 2009

La Oración de la Serenidad

Autor: Marino de Armas

Todos los seres humanos tarde o temprano inician la búsqueda de la luz, la verdad, la belleza y la sabiduría, tratando de alcanzar algo que les dé luz y sosiego, por lo que todos pertenecemos a algún grupo organizado de buscadores de la luz; sea metafísica, esotérica u ortodoxa, religiosa o no. Existen frases que una vez realizadas, alcanzan una relevancia elevada sea por la persona que la dice, por el momento o por el lugar en que se dijo. Pero también existe una oración que por su importancia y adaptación a cualesquier nivel de la sociedad alcanza un carácter de universal, hablamos de:

La Oración de la Serenidad

Dios concédeme la
Serenidad para aceptar
las cosas que no
puedo cambiar...

Valor para cambiar
aquellas que puedo y

Sabiduría para reconocer
la diferencia...

¿Cuándo surge esta? Fue compuesta un domingo de 1943 durante la Guerra Mundial, su autor era un teólogo estadounidense de izquierda, socialista en su juventud, antifascista y antiestalinista llamado Reinhold Niebuhr. Ordenado ministro de la Iglesia evangélica, pastor en Detroit hasta 1928 y después enseñó en el seminario teológico de Nueva York (1930-1960). Demostrando la unión entre el liberalismo político y la teología bíblica.

La Oración de la Serenidad en su forma completa, dice lo siguiente:

“Dios, concédeme la Serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el Valor para cambiar las cosas que puedo cambiar y la Sabiduría para conocer la diferencia; viviendo un día a la vez, disfrutando un momento a la vez; aceptando las adversidades como un camino hacia la paz; pidiendo, como lo hizo Dios, en este mundo pecador tal y como es, y no como me gustaría que fuera; creyendo que Tú harás que todas las cosas estén bien si yo me entrego a Tu voluntad; de modo que pueda ser razonablemente feliz en esta vida e increíblemente feliz Contigo en la siguiente. Amen.”

En ella se transmite algo que todos los seres humanos independientemente de su credo, estado social o político desearían alcanzar. Pues muchos se encuentran prisioneros de sus adicciones, otros de su ego, otros de su pasado, otros de sus actos y muchos de sus frustraciones ante la vida, etc. Por lo anteriormente expuesto vemos como la componen tres pilares fundamentales: Serenidad, Valor y Sabiduría.

Desde puntos de vista masónicos podríamos decir que estamos ante una bella oración masónica – Cabalística, también aplicable en el seno de la institución masónica y recomendamos su lectura.

¿Que mensaje tal vez podría transmitirnos la misma, a los ojos de un masón? En este punto con sabiduría Don José A. Ferrer Benimeli, en La Historia ante la masonería. Reflexiones metodológicas, número 9 de enero-abril 1980 expresa… Da la impresión de que la falta de serenidad para abordar la cuestión de la masonería es inversamente proporcional al desconocimiento que se tiene de la materia…


Dios concédeme la
SERENIDAD para aceptar
las cosas que no
puedo cambiar...

Una persona serena es apacible, amable en el trato, sosegada. Sin embargo, ¿se puede recurrir a la serenidad cuando hay que afrontar problemas personales, laborales, sociales y económicos o propios de la institución masónica? Sin duda, en estas circunstancias lo más común es sentirse nervioso, irritable o molesto, pero justamente es la actitud menos saludable.

La serenidad es una sensación de bienestar que nos permite focalizar las cosas que suceden a nuestro alrededor desde un costado más activo. Las personas serenas logran pensar antes de decidir y no se sienten demasiado asustadas, preocupadas o ansiosas por el porvenir. Tampoco se recuestan en la infelicidad del pasado, ni fantasean posibles catástrofes futuras. En realidad, quienes son más serenos pueden disfrutar de la vida y pensar que podrán, en algún momento superar los problemas.

La serenidad no es indiferencia, complacencia ni ignorancia. Es una virtud saludable que nos abre la posibilidad de mejorar nuestra calidad de vida, admirando lo bello de ella; este concepto nos lleva a pensar en el segundo vigilante representado en venus, encargado de instruir a los aprendices en la belleza de la institución y serenar las pasiones de las que todos estamos llenos.

El masón deberá hacer uso de la serenidad para:
- Asumir las consecuencias de sus actos.
- Para defender la verdad de sus hermanos aún a costa de privilegios, promesas y falsas vanidades.
- Para ser constante y persistente, sin desfallecer cuando de alcanzar objetivos e ideales de unión fraternal se trata.
- Para aceptar sus errores, esforzándose genuinamente en no volver a cometerlos, luchando contra sus vicios e ignorancia.
- Para entender que el mayor error del ser humano es intentar sacar de su cabeza aquello que no sale del corazón.

La serenidad no es estar a salvo de la tormenta, sino encontrar la paz en medio de ella.

VALOR para cambiar
aquellas que puedo y

El valor es la virtud necesaria para vencer nuestros miedos y fantasmas internos, que en ocasiones llevan a una persona a la depresión, sabio quien es capaz de enfrentarlos y cambiarlos, con un único deseo que el de ser mejor persona para con el mismo, su familia y el entorno en el que se desarrolla.

Este concepto nos lleva a pensar en el primer vigilante representado en Hércules, ya que este tuvo que poseer un gran valor y perseverancia para superar los doce trabajos. El valor moral es el que corresponde al anhelo de felicidad que se encuentra en el interior de cada hombre, los valores son las normas de conducta y actitudes según las cuales nos comportarnos y que están de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Los valores espirituales pueden ser sociales, familiares o personales y no tienen que ver con el tipo de religión sino con el sentimiento que alimenta esa creencia. Los valores religiosos moderan nuestro comportamiento desde la antigüedad se ha conocido, que los valores religiosos pueden desempeñar un papel importante al momento de inhibir, mejorar y controlar las conductas humanas.

El masón deberá hacer uso del valor:
-Para unido a segunda virtud cardinal la Templanza, completar la definición con los conceptos de moderación y sobriedad.
-Para unido a las virtudes Fortaleza, Perseverancia y Templanza todas moderadas por la Prudencia; poder afrontar peligros inevitables en la defensa de nuestros hermanos llegando a ser el apoyo y defensor de las causas e ideales mas nobles.

SABIDURIA para reconocer
la diferencia...

La sabiduría es una habilidad que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lo bueno y lo malo.

En la Sabiduría se destaca el juicio sano basado en conocimiento y entendimiento para resolver problemas, evitar o impedir peligros, alcanzar ciertas metas, o aconsejar a otros; esta toma sus referencias de lo que se denomina memoria a largo plazo. La semilla puesta en la tierra debe recibir luz y agua para, finalmente, dar su fruto; comparando al hombre con un árbol.

Para que el hombre pueda recibir, es necesario que transforme la materia prima del mundo mediante su trabajo. En el mundo no hay edificios ya hechos, sino que debemos construirlos; para comer pan debemos plantar, cosechar y luego hornear, etc. Este concepto nos lleva a pensar en el venerable maestro representado por minerva, quien es el encargado de dirigir con sabiduría los designios de una logia.

El masón deberá hacer uso de la sabiduría:
-Para actuar en el momento preciso, sin esperar, mirando entre los profanos que le rodeen, quien da el primer paso; el masón debe dar ese primer paso, porque lo que hagamos hoy repercutirá por una eternidad; y si no es un masón el que lo haga ¿Entonces quién?
- Pues la justicia humana se encuentra muy lejos de ser perfecta, pero con sabiduría el masón hace que sus propios trabajos sean siempre justos y perfectos.
-Para poder hacer realidad lo que dice nuestro código de moral “No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y menos alabes; antes procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras. “

Vista la aplicación real de esta oración también en el seno de la institución masónica, leámosla interioricémosla, busquemos dentro de nosotros mismos y demos al mundo nuestra mejor sabia; el conocimiento.

Eso es amor, el masón hace todo lo que hace por amor; amor a la humanidad, amor a la familia, amor a la verdad, amor a los hermanos, amor a la libertad, amor a la justicia. El amor es el corazón de todo el accionar, de un masón de verdad.

Queridos hermanos universales, les deseo buenos vientos y mares de popa.

20 de agosto de 2009

Los Monjes Albañiles

Autor: Marino de Armas
Iniciare este artículo parafraseando la leyenda de Hermes, “El Concilio de los Dioses”, donde el gran maestro de los dioses griegos Zeus quien tuvo siete hijos mortales, uno de ellos fue Hermes nacido de los amores con maya, hija de atlas.
Sostienen un sabio dialogo:
Zeus
... mortal, te hemos confiado el conocimiento de la naturaleza y el nombre de los espíritus que los comandan con el fin de que tu los escondas a la curiosidad de los hombres; tu lo haz hecho como te lo hemos ordenado”..
Hermes
…se hizo como tú lo ordenaste...
Zeus
…¿dónde tu haz escondido el conocimiento de los misterios de la vida y del universo?...
Hermes
…Yo lo he escondido allí donde los hombres no podrán jamás encontrarlo…
Zeus
…si no lo has escondido en el viento, el mar, la tierra y el fuego; donde haz tu escondido el conocimiento sagrado…
…Dinos Hermes, donde está ese sitio tan confiable…
Hermes respondió
“En lo más profundo, de él mismo”

Todo masón, cuando iniciamos nuestra andadura en el largo camino de la Orden siempre nos formulamos múltiples preguntas como: ¿Cuándo surge la actual masonería especulativa? y otras.

Todos aprendemos más tarde o más temprano, que el surgimiento de la primera Gran Logia se basa en la fiesta de St. John the Baptist, el 24 de junio de 1717, en el ganso y Gridion, St.Paul 's iglesia en Londres, cuando los representantes de cuatro Logias la Ganso, la Corona, el Manzano y el Romano, se reunieron y eligen una comisión formada por: King, Calvert, Lumley, Hadden, Desagulliers, Payne y Anderson, a la que encargaron la elaboración del Proyecto de las Constituciones de esta Gran Logia; y siendo elegido como su Gran Maestro, Anthony Sayer y creándose una jurisdicción cuya soberanía va a extenderse a todas las logias del mundo y definen como Gran Logia de Londres y Westminster, que en 1738 seria la Gran Logia de Inglaterra. Vemos también que la primera nación que solicita fundar una logia regular, fue España según consta en Masonic Records 1717 – 1886.

Podríamos agregar que el color azul fue asumido en 1723 por la Gran Logia de Inglaterra, aunque ya desde el 1650, un grupo de Logias que desarrollaban un ritual diferente, entre los que se encontraban masones como Elías Ashmole, quienes empleaban en sus vestimentas colgaduras y ornamentos que prevalecía el color rojo, tal vez fue este ritual es quien propicio luego el uso de este color en el Rito Escocés.

En ocasiones una fecha y un lugar en el que acontece un hecho histórico, puede significar una respuesta para una pregunta. Como lo demuestra, que la primera reunión de Grandes Maestros que se tiene noticia documentada, fue en Regensburgo el 25 de Abril de 1459, y la primera denominación especial de una agrupación masónica fue la de los Hermanos de San Juan en 1446; quienes adoptaron ese nombre siendo constructores de la Catedral de Estrasburgo.

Pero pocos conocemos una parte de la historia de la masonería universal, que tuvo lugar en una abadía; bella en su arquitectura, fuente de sabiduría, de hechos históricos, de simbología, códigos y órdenes.
Estamos hablando del Monasterio de Kilwinning, en un pequeño poblado y un mercado de Aijrshire, situado sobre la ribera derecha del río Garnock, 24 millas al sudoeste de Glasgow; fundado entre 1140 y 1188 con monjes procedentes de Kelso (gaélico: Cealsach, escocés: Kelsae) de la Orden de Tyrinensian, Los Benedictinos, tirón se deriva del latín tiro, significando (aprendiz, iniciar); en ese período el papa creó grupos o cofradías de albañiles, y les otorga privilegios e inmunidades, atendiendo a su fama en la construcción de iglesias en el extranjero para construirlas en otros países, llegando a Kilwinning con el fin de construir el monasterio, señálese que estos monjes eran depositarios de la espiritualidad cristiano-céltica de la Iglesia Culdea; levantado el primer periodo ordinario que constituye la Logia de Escocia. Estos albañiles-monjes que construyeron y ocuparon el monasterio de Kilwinning hasta la Reforma fueron sus propios maestros y artesanos.

La Orden Real de Heredom de Kilwinning o HRDM (forma de escribirse con consonantes, según tradición hebrea); HeiRDoM, palabra inglesa que significa herencia o heredero; HieRos DoMos, palabra griega y latina que significa casa sagrada lo cual es equivalente a templo; esta orden es heredera de las antiguas cofradías medievales reunidas en torno a esta abadía, Robert de Bruce creó la Orden Masónica Heredum de Kilwinning. El 24 de junio de 1314 bajo la conducción de su soberano Robert de Bruce, Robert I de Escocia, libran la histórica batalla de Bannockburn, este tenia entre sus caballeros experimentados ha muchos miembros escoceses de la Orden del Temple y caballeros franceses de la Orden del Temple que habían llegado a Escocia huyendo de la persecución, genocidio expresaríamos en nuestros días, desencadenada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV, el hermoso) y el Papa Clemente V.

La victoria de esta batalla marcaría una evolución de la Masonería universal y del Rito Escocés en particular por dos hechos transcendentales; la creación por Robert de Bruce de La Orden de los Caballeros de San Andrés del Cardo, siendo sus primeros integrantes varios centenares de Caballeros del Temple y el inicio de la linaje de los Estuardo. La Orden de San Andrés del Cardo, permite a estos frailes-caballeros seguir viviendo legalmente, estando protegidos por un legítimo rey, estos acontecimientos están vinculados con la aparición, tiempo después de algunos de los grados del Rito Escocés.
La francmasonería escocesa tuvo como su Grandmaster siempre a su rey; James I (1406-37) fue Real Gran Maestro, James II (1437-60) fue también un Francmasón, pero dio a la tarea de Grandmaster a William St. Clair, el constructor de la capilla de Roslyn, conde de Orkney y Caithness, y a sus herederos. La familia Roslyn fue sin interrupción, la cabeza de la francmasonería en escocia, hasta 1736, cuando William St.Clair el último heredero de la línea masculina directa, agrupa a 32 Logias en los alrededores de Edimburgo y devuelve el título a las logias escocesas. Tal vez esto sea el origen del brindis ¡Por el Rey!

Pido a los QQ:. HH:. y estudiosos de estos temas, a seguir aportando en torno a este pequeño trabajo para incrementar su contenido, todo tiempo es bueno para el engrandecimiento de la orden.

Bibliografía:
Cowan, Ian B. & Easson, David E., Casas religiosas medievales: Escocia Con un apéndice sobre las Casas en la Isla de Man, Segunda Edición
Lekai, Louis J., "Historia de la Orden Cisterciense", Capítulo 3: White Monks, page 13, Wisconsin, 1953 Los monjes blancos, de Wisconsin, 1953
Merlet, Lucien, "Cartulaire de l'Abbaye de la Sainte Trinité-Tirón de 1114-1140, la Société archéologique d'Eure-et-Loir, Tomo I, Chartres, 1883


Imágenes
Ubicación geográfica de la abadía
Atardecer en la Abadía de Kilwinning
Abadía de Kilwinning, tal como está hoy

Vista desde interior abadía, mirando hacia la torre y arco decorado con relieves y simbología masónica

7 de agosto de 2009

Símbolos, códigos o escritura Masónica (1ª Parte)

Autor: Marino de Armas PVM.·. 30º
Los Códigos, poseen diferentes acepciones que serán entendidas por el emisor y el receptor. El código que se ha usado en este texto, por ejemplo, es la lengua española o el castellano; en términos jurídicos conjunto unitario, ordenado y sistematizado de normas; lo que nos ocupa es lo escrito por un emisor y observado e interpretado por nosotros receptores.

Un símbolo, del latín symbŏlum es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada. Son pictografías con significado propio, es la forma de exteriorizar un pensamiento o idea, incluso abstracta, medio de expresión al que se atribuye un significado convencional y en cuya génesis se encuentra una semejanza, con lo significado. Afirmaba Aristóteles que no se piensa sin imágenes, y simbólica es la ciencia, constituyendo ambas las más evidentes manifestaciones de la inteligencia.

La Escritura, es un sistema de representación gráfica de una lengua, por medio de signos grabados o dibujados sobre un soporte, o método de comunicación humana empleándose el sentido de la visión; en este punto nos preocuparemos por la escritura ideográfica consistente en grabados o dibujos sobre piedra, papiro, pergamino, tablas de madera, en papel u otro soporte. Que representaban una idea.

La criptografía, del griego oculto y graphos escribir o literalmente escritura oculta, es el arte o ciencia de cifrar y descifrar información mediante técnicas especiales, se emplea frecuentemente para permitir un intercambio de mensajes que sólo podran ser leídos, por las personas a las que van dirigidos y que poseen los medios para descifrarlos. Esta forma de escritura tan empleada especialmente por todos los cuerpos de la inteligencia militar de cualesquier país o nación, con fines militares o no, también son la mejor defensa de las comunicaciones y datos que viajan por Internet.

Uno de los procedimientos criptográficos mas antiguos fue la Scitala de los lacedemonios, por el que se conocía a Esparta en la época de Licurgo, este método luego fue empleado también por Cayo Julio César el que aplicase diversas mejoras al estilo; cabe señalar que la utilización de la criptografía se remonta muy lejos en el tiempo: ya en los jeroglíficos egipcios y en los textos cuneiformes fueron utilizados procedimientos criptográficos, pues se escribían textos en la cabeza de esclavos como garantía en las comunicaciones. Actualmente el arte de cifrar y descifrar es tarea de los ordenadores, los criptógrafos más importantes de todos los tiempos han sido verdaderos genios matemáticos.

La orden masónica no ha sido una excepción del empleo de lo anteriormente expresado; muy por el contrario sus orígenes se pierden en la inmensidad de los tiempos al igual que su simbología, escritura y conocimiento; tras todo símbolo existe un mensaje escrito por alguien que al realizarlo sabe que el mismo será visto, leído e interpretado, por la o las personas que se encuentren preparadas para ello, sin preocuparle cuanto tiempo demorara ese secreto en ver la luz, solo que llegue a la persona adecuada; cabe señalar que la orden en tiempos atrás tuvo un carácter secreto debido a las persecuciones a las que se enfrento, este motivo obligaba al mantenimiento de múltiples secretos bajo toda esa bella simbología; este tema bien conocido por todos.

Enrique Cornelio Agripa de Nettesheim nace el 14 de septiembre de 1486, Alemania; en 1503, asumió el nombre de Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, tres años más tarde, fundó una sociedad secreta en París, dedicada a la astrología, magia y cabala. Su carrera fue diversa: agente secreto, soldado, médico, escritor, orador y profesor de Derecho en Colonia, París, Dôle, Londres, Italia, Pavia, y Metz. En 1509, creó un laboratorio en Dôle oro con el fin de sintetizar y durante los próximos diez años viajando por Europa, viviendo como un alquimista, y humanista. En 1520, comenzó a practicar la medicina en Ginebra y en 1524 se convirtió en el médico personal de la reina madre en la corte del rey Francis I, en Lyon. Practica la medicina en Artuérpia, durante un tiempo estuvo al servicio de los emperadores Maximiliano I, de Carlos I de España, como historiógrafo y del Papa Clemente VII. Muere el 18 de febrero de 1535.

Este polifasetico hombre, que entre sus tantos conocimientos se encuentra ser el creador de un sistema criptografico, basado en una cifra de sustitucion monoalfabetica denominado “Cifra Pin Pen” y obras como “De occulta philosophia”, impresa en 1531, en la que recogió todo el conocimiento medieval sobre magia, astrología, alquimia, medicina y filosofía natural; esta cifra se encontraba escrita en el libro nº 3, capitulo: 30 de esta obra. Años más tarde, Vigenère la reproduce en su Traicté des chiffres, o secretes manieres d'escrire (París, 1586, f. 275 v).

La cifra pin pen, constituye el cifrado masónico o escritura masónica; empleado para proteger documentos, información y conocimiento ante las miradas de profanos y rastreadores desde 1533 hasta nuestra época. Muchos ejemplos podemos citar, de textos escritos empleándose este criptosistema clásico de cifrado, como lapidas masónicas, documentación de la época, grabados, etc.

Para ilustrar como puede expresarse una información con este tipo de escritura, lo demuestro en este breve escrito:

En castellano:
… Masonería, Cosmopolita Institución grandiosa, que has sabido fielmente sostener tu misión ejemplar, noble y hermosa. Libertad, Igualdad y Fraternidad; son luces que iluminan la verdad simbólica y eterna de tus templos. Y en honor a principios tan sagrados practicas sus humanos postulados….

Escritura masónica:


Existen unos bellos ejemplos que demuestran el paso de los francmasones como constructores de catedrales, como hombres de un conocimiento capaz de perdurar en el tiempo y muestra del empleo de esta simbología, códigos o escritura; la encontramos en las Islas Canarias, específicamente en Tenerife en el municipio de la Orotava. En este municipio se alza la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción, donde se puede apreciar esta escritura como indicación de la posición y ubicación de los sólidos bloques de piedra que la forman, al igual que las simbologías alegóricas al G.·.A.·.D.·.U.·. en alto relieve que engalanan las bases de sus bellas columnas que la sostienen.
Muchos son los lugares en los que se mantiene viva la huella del albañil, en las islas canarias como a lo largo de toda la geografía española, por medio de sus símbolos, códigos y misterios; los cuales deben perdurar para próximas generaciones de hermanos y para el disfrute cultural de todos. Conservarlos deberá ser nuestra labor de estos tiempos.

Múltiples órdenes iniciáticas o grupos, poseen también su simbología, códigos o escritura que las caracteriza como pudiésemos citar ………. (Continua)

Bibliografía:
· Historia de la criptografía
· Biografía de Enrique Cornelio Agripa de Nettesheim
· Tratado de Gustavus Selenus Cryptomenytices y Cryptographiae, Libri IX, 1624
· Poema QH.·. JR Cabrera

Simbología masónica en la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción

Escritura masónica en lapidas funerarias

30 de julio de 2009

Orden frente al Caos

A: Opinión Pública. 30-07- 2009
Estimados Sr. / Sras.:

Vista noticia enlace
http://www.laopinion.es/tenerife/2009/07/26/siglo-logia/234007.html , publicada en este periódico con fecha 26-07-2009, entrevista realizada a D. Manuel de Paz Sánchez, y firmada por Dña. Victoria Cabrera, donde se citan frases como: …la logia Añaza 33 tiene mala fama… o …están controladas por masones británicos…., entre otras, formuladas por el entrevistado, es el motivo de dirigirnos a vosotros por este medio.

Se observan diferentes aspectos que envuelven las formas y estilo, en el que se difunden falsedades, equivocaciones y opiniones de contenido humillante ante la opinión pública; al honor de un masón y una asociación debidamente registrada, en la búsqueda de un objetivo preconcebido.

Aspectos técnicos y políticos no debatiré pues no soy arquitecto titular, además no poseo dones como político. Soy bisnieto de un carpintero canario, al que por tradición agradezco saber ese oficio fuente de mi sustento.

Aspectos masónicos, si explicare, aclarare y refutaré; pues entre el entrevistado el 26-07-2009 y el Venerable Hermano Marino de Armas 30º miembro del Supremo Consejo del Grado 33 y Último del Rito Escoses Antiguo y Aceptado, Pasado venerable maestro de la logia Añaza Nº 33, Garante de Amistad de 5 Logias de varios países, Miembro de Honor de la Gran Logia de la Florida en EUA, Medalla “Centenario del Rito Escoses en San Diego, California” y Constructor con recursos propios, del actual templo de la Logia Añaza Nº 33 en Icod de los Vinos y más, hay una marcada diferencia. D. Manuel de Paz Sánchez, Catedrático de Historia, escribe especialmente sobre temas masónicos y percibe beneficios con la historia; hombres como Marino de Armas, a lo largo de su vida personas sencillas, carpinteros o no, lejos de su país natal o no, pero por encima de todo; masones y hombres de honor, no gana beneficios económicos y van haciendo la historia con sacrificio en silencio siendo, los que si pueden decir: “Como tal me reconocen mis Hermanos”. Visto eso, los masones son verdadera historia y el historiador quien la escribe.

La denominación Masonería Regular o Irregular, es una discusión que ha venido manteniéndose aproximadamente desde la aparición en público de la Masonería; tomando como punto de partida 1717 momento de transición de la masonería operativa a especulativa; hoy no se construyen edificios o catedrales, sino que son “librepensadores” y su accionar muy distinto al histórico operativo; existiendo dos corrientes la Regular basada su interpretación de la tradición masónica y, en particular, de las Constituciones de Anderson y reglamentos que establecen criterios para regularidad masónica, el diccionario de la Lengua castellana de la Real Academia Española define la palabra Regularidad, como la "exacta observancia de la regla". Ahora bien, la Masonería es una institución que tiene sus reglas las cuales sus asociados están en la obligación de respetar y cumplir bajo juramento. La corriente Irregular no se basa en un estándar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de valores, modelos rituales y organizativos que, por tradición se consideran esencialmente masónicos. El concepto de Obediencia es dado a grupo de Logias que aceptan un plan de trabajo especulativo determinado, delegando parte de su soberanía en un organismo superestructural denominado Gran Logia, presidida por un Gran Maestro.

AL afirmar que la logia Añaza 33 tiene mala fama y …están controladas por masones británicos… considero una gigantesca ofensa a todas las logias Españolas, incluso las que el dice defender, o pretende que la nacionalidad sea motivo de exclusión; máxime dicho por quien se denomina especialista en temas masónicos; puede entenderse por la forma despectiva de la misma, un carácter xenófobo.

Al citarse la ofensiva frase…masones extranjeros… sugeriríamos ser más comedidos, pues esa peyorativa expresión afecta a todos los masones esparcidos sobre la faz de la tierra. El masón nunca será extranjero, pues La Masonería es Universal, sabed que en sus inicios fue gremial eran albañiles constructores medievales de castillos y catedrales, francmasón de franc (libre) y masón (albañil); es decir, albañil libre y constituyendo condición indispensable para ser admitido “El ser hombre libre y de buenas costumbres”.La Respetable Logia Añaza Nº 125, verdadero nombre y numero de quienes construyeron el templo masónico de la calle San Lucas; tuvo entre sus gigantescos logros el tener entre sus miembros no solo fundadores sino hasta el 1936; un bello arco iris de razas, credos y opiniones pudiéndose citar: Wilfrid E. Caufield (Inglaterra), José Cabello Vera (Cuba), Francisco Cañellas Martí (Cuba) quien desplegaba la labor de cónsul.

¿Por llamarnos Añaza 33 y pertenecer a la GLE regularmente reconocida, eso nos priva de una tradición masónica universal? Podría citarle infinitos ejemplos vividos en mis largos años en la institución, en los que muchos masones a pesar de diferencias, de corrientes, raza, religión y política son un digno ejemplo de fraternidad.
Muy estimado D. Manuel de Paz Sánchez, “El Francmasón nace en el corazón del ser humano, no se hace en un Templo” y UD. no lo es.

Un ejemplo demostrativo de ello fue la resiente visita el 24-07-2009 de mas de 60 personas aprox. al templo de la calle San Lucas, entre las que se encontraban representantes de logias como Luz Interior 123, añaza 33, Liceo Acacia, Ave Fénix, Tenerife 117, Teide y otras, también se contó con la presencia de dignatarios de la Gran Logia Provincial de Canarias, Gran Logia de España, Grandes Logias Hermanas, etc. Agregándole que estaban acompañados de sus esposas y familia, participando hasta profanos que en el instante de entrada mostraron interés real por la edificación; todos disfrutaron con amor, cultura y respeto de un momento imborrable. Si no pudieron asistir mas, seguro que fue por causas mayores no por falta de información u otras causas.

¿Por defender el derecho del pueblo tinerfeño, como único y legítimo heredero de esa edificación, seremos mal vistos? ¡O será que los masones canarios todos, somos también de otro país o planeta!

El Gobierno de España reconoce oficialmente como entidad civil a la institución masónica, y está inscripta como tal en el Registro de Sociedades, cumpliendo con todos los requisitos legales vigentes., Por lo tanto, no es una sociedad secreta, ni practica ciencias ocultas, expresiones relativas al secretismo extremo son totalmente infundadas. Eso sucedió en el siglo XVIII, por causas que todos conocemos; en el siglo XXI, la sociedad masónica es totalmente libre y publica, lógicamente basándose en normas, reglamentos y constituciones. Debería conocer que la masonería fue la cuna de la Revolución Francesa de 1789, Los Derechos del Hombre y el Ciudadano 1789, Declaración Universal de los Derechos Humanos 1948 y más.
Pretender decir otra cosa de la masonería española es continuar poniendo un velo sobre nuestra verdad “…algún día se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre”… sa.·.

En referencia, a acusatorias, falsas y deshonrosas expresiones, las que están fuera de contesto como: … La sensación que me dio es que yo les había roto el muñeco,… o… no hay que confundir el ritual masónico con el vudú de Las Antillas… , ….este hombre se defiende de la leyenda negra que rodea a la masonería… creer en el Gran Arquitecto del Universo y ser librepensadores"… y mas. Estas maneras empleadas la gota que colma el balde, es un publico agravio a este querido hermano; sabiendo que el país de origen del Venerable Hermano Marino de Armas es Cuba de lo cual se siente honrado; fue en la Muy Respetable Gran Logia de Cuba donde hace muchos fue iniciado, fue en el Supremo Consejo de los Grados 33 de la Republica de Cuba donde hace también muchos años comenzó su andadura en grados filosóficos. Es un honor para nosotros contar con el Venerable Hermano Marino de Armas y trabajar por el engrandecimiento de la GLE.·. y todos sus hermanos universales.
¡No le basta con difamar, atacar y deshonrar a la GLE.·. que también lo hace públicamente contra la Gran Logia de Cuba y sus masones! ó es que en breve disfrutaremos de algún nuevo estilo de texto masónico, con un tema tan poco ortodoxo!

Porque entonces de D. Manuel de Paz Sánchez, aprobó y solicito en su día enlace directo con
http://nuevaera93.blogdiario.com/1155404580/ donde están los libros; para promover y difundir su obra, cuando el Web master y creador de www.añaza33.es que a fecha de hoy cuenta con mas de 1 199 visitas, es el venerable hermano marino de armas, obteniendo respaldo de la logia añaza Nº 33 y la GLE.·.

Recomiendo la lectura de Hebreos 11-10
“Pues esperaban la ciudad de sólidos cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.”

¿Por apoyar al Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife y su buen hacer; debemos aceptar ser vejados; cuando la historia demuestra, que hoy y ahora decimos la verdad; reconociéndose a todos como masones dignos?

¿Cómo entender los acontecimientos históricos; que se están desenvolviendo en estos tiempos y poder decir es justo o no, cuando quien escribe historia de la masonería; lejos de ocupar una posición imparcial y observador, para alcanzar posteriormente sabias conclusiones. Se convierte en su acusador?

“Va siendo hora de poner punto final con estas polémicas y tener claro los asuntos”

- La decisión soberana y única, sobre quien, como y de que forma se realizara la rehabilitación del templo, recae en quien por escritura lo compró el Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife quienes en su parlamento u otros, debatirán con justicia y sabiduría que será mejor. El destino de esa edificación le corresponde a los anteriormente mencionados talvez de idéntica forma o manera.

“Es hora de dejar el tema masónico con fines publicitarios, portadas noticiosas u otros fines”

- Va siendo tiempo, de dejar de enaltecer el ego y aplicar:
“En el camino a la sabiduría, el primer paso es silencio; el segundo, escuchar; el tercero, recordar; el cuarto, practicar; el quinto, enseñar a otros.
Ibn Gabirol

- Hermanos masones universales, dejemos a un lado cualesquier posible diferencia; ámense como tales; respétense con virtudes y defectos, hay mucho por hacer para alcanzar la perfección del ser humano; cuando visiten o hablen de sus logias masónicas o de el Templo Masónico de la calle San Lucas, recuerden lo que dice el Salmo 122 (121):

Me puse alegre cuando me dijeron:
¡Vamos a la casa del Señor!
Ahora nuestros pasos se detienen
delante de tus puertas, Jerusalén.

Jerusalén, edificada cual ciudad
en que todo se funde en la unidad.
Allá suben las tribus,
las tribus del Señor, la asamblea de Israel,
para alabar el Nombre del Señor.
Pues allí están las cortes de justicia,
los ministerios de la casa de David.

Para Jerusalén pidan la paz:
¡Que vivan tranquilos los que te aman!
¡Que la paz guarde tus muros
y haya seguridad en tus palacios!

Por mis hermanos y por mis amigos
quiero decir:
“!La paz este contigo!”

Una afrenta a la Masonería Universal

Más de un siglo de Logia
Domingo, 26 de julio de 2009. La Opinion de Tenerife.

Añaza ha sido la más relevante de las logias masónicas de Canarias. Sus orígenes se remontan a 1895, año de su fundación. En sus 114 años de historia, su presencia, como la del resto de la masonería en general, ha sido discontinua. Sus fundadores acometieron la construcción del que está considerado más bello templo masónico de España, edificio cuyo proyecto de restauración ha estado muy politizado y ha sido cuestionado por un historiador de prestigio como Manuel de Paz.

VICTORIA CABRERA SANTA CRUZ DE TENERIFE
La masonería es una asociación secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales, y se agrupan en entidades llamadas logias. El origen de la masonería se pierde en la antigüedad. Los masones reconocen a un Ser Supremo, al que denominan Gran Arquitecto del Universo. Una de sus peculiaridades es su lenguaje simbólico; la escuadra, el compás, el nivel, la plomada y el mallete, además del mandil y los guantes, quedan quizá como reminiscencia de los antiguos gremios de constructores medievales. En algunos países, pertenecer a la masonería es sinónimo de prestigio, de persona de buenas costumbres; en España, todavía hoy, hay un gran desconocimiento y se mira con cierto recelo la pertenencia a una logia.
La historia de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas están relacionadas con la admisión de la mujer en los grupos, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.
En Canarias, como en el resto del Estado, la presencia de la masonería ha sido discontinua. Ya en el siglo XVIII se detecta la presencia de masones extranjeros. Un hecho curioso es que aquí se produce el primer proceso inquisitorial antimasónico de España. Fue en el año 1739. Pero la masonería del siglo XX en Tenerife puede decirse que comienza en 1895, año de la fundación del más importante taller masónico, la Logia Añaza. Entre sus fundadores cabria citar a Luis Dugour y Ruz, Cándido Prieto y Bravo, Lucio Díaz González, José Llarena y Mesa, Eduardo García Pérez, Manuel García Rodríguez, Amado Zurita Colet, Tomás Sanjuán y Antonio Rosado.
La primitiva Logia Añaza, es la que se conoce como número 1 y 270. Estuvo vinculada a la Gran Logia Simbólica Española de Barcelona, cuya heredera es la Gran Logia Simbólica actual, explica el profesor y masonólogo Manuel de Paz. La mujer estuvo presente en la primitiva Añaza, aunque jugaban un papel totalmente secundario. Así, podrían citarse nombres como los de Genoveva Vega Walsh, Manuela Reyes y Torres y Guadalupe Mendizábal y González-Ocampo.

Añaza 33


La Logia Añaza 33 pertenece, según De Paz, a una obediencia que no tenía presencia en España hasta la llegada de la democracia. Según este historiador, no tiene nada que ver con la originaria Añaza y, en su opinión, eligió ese nombre para vindicar su relación con el templo masónico. El experto añade que entre los masones que no pertenecen a esa obediencia, la Añaza 33 tiene mala fama. Asegura De Paz, que están controladas por masones británicos o que siguen ese rito y que en ellas no tienen cabida las mujeres.
Pedro Álvarez Lázaro, en un artículo publicado en la revista Masonería y Culturas en el que aborda el tema de la mujer y la masonería, explica que, en general, la masonería de tendencia anglosajona no admite a la mujer en la orden por considerar que era "una institución formada tradicionalmente por hombres y cuyos ritos y símbolos eran masculinos y masculinizantes". Y añade que amplios sectores masónicos añadieron razones de carácter extramasónicos como que física, psíquicamente e intelectualmente la mujer es inferior al hombre; que nunca podría desprenderse de las ataduras atávicas, religiosas y místicas, que es frívola, vengativa, impulsiva e inconstante o que es incapaz de guardar secreto y observar la ley del silencio masónico.
El venerable maestro Marino de Armas, de la Logia Añaza 33, confirma que esta logia no admite
mujeres. "Es la ley ", dice. Y cuando se le cuestiona por qué otras obediencias si las admiten, responde que "no existen diferentes obediencias en España, lo que hay es masonería regular e irregular". Según Marino de Armas, Añaza 33 pertenece a la masonería regular.
Un grupo de masones de esta logia fue ayer a visitar el Templo Masónico de Santa Cruz para ver de primera mano como están quedando las obras. Rechaza el venerable maestro que Añaza 33 reivindique dicho inmueble. "No reivindicamos nada. El templo de San Lucas pertenece al pueblo de Santa Cruz, lo único de los que nos sentimos herederos es del buen nombre y la tradición de los masones que ya no están entre nosotros".
"Hemos venido en silencio y con respeto a honrar la memoria de nuestros antepasados; a ver un templo que no se había visitado desde el año 36" manifiesta el venerable maestro de la Logia Añaza 33, que añade "es una forma de tocar con la mano nuestra historia y recordar a nuestros ancestros".
Sobre los trabajos de restauración que se están haciendo en el templo, Marino de Armas resalta que "se está haciendo una labor muy concienzuda y respetando la simbología masónica".
Finalmente, este hombre se defiende de la leyenda negra que rodea a la masonería diciendo que
"nuestro único delito es creer en el Gran Arquitecto del Universo y ser librepensadores".



Una fuente de saber sin límites



Los fundadores de la Logia Añaza fueron los que decidieron la construcción, en un solar de la calle San Lucas de Santa Cruz de Tenerife, del que está considerado el mejor templo masónico de España. El proyecto de este inmueble, con reminiscencias egipcias, está firmado por el arquitecto Manuel de Cámara. La evolución de la Logia Añaza fue truncada por el alzamiento militar del 18 de julio de 1936. Ese mismo día, las tropas rebeldes entraron en el templo y requisaron todos los bienes y archivos. La edificación pasó a manos del Ejército y fue transformado en farmacia militar.
En el año 2001, el inmueble pasó a manos del Ayuntamiento, que lo adquirió en una subasta. En la actualidad, el edificio se encuentra cerrado al público y en fase de restauración y rehabilitación. En su momento, la corporación municipal valoró su acondicionamiento en dos o tres millones de euros. El arquitecto municipal, Germán Delgado está al frente de esté proyecto. Su nombramiento le ha valido más de una crítica . Hay quien considera que cualquier arquitecto no es válido para realizar una restauración del calado de la que se pretende en el edificio de la calle San Lucas. Delgado manifiesta que no quiere entrar en estas polémicas, que él es funcionario y cumple instrucciones. No obstante, aclara que para el Plan Director de Restauración del Templo Masónico, que está terminado y en breve se presentará a la junta de portavoces municipal, se ha estado documentando. Para ello, el arquitecto ha bebido tanto de fuentes de la masonería universal, como de destacados historiadores de la masonería. Germán Delgado, que se refirió al Templo como "una fuente de saber sin límites", se defendió de las críticas señalando que "aquí no se va a destruir ningún símbolo, ni se va a modificar nada", y añadió que "el templo está abierto para quien quiera visitarlo". De hecho, ayer mismo, un grupo de masones de la Logia Añaza 33 entró en el inmueble y `pudo comprobar, de primera mano, el estado de las obras que allí se realizan.



Manuel de Paz: "No creo que la restauración del edificio esté en buenas manos"



-¿Cree usted que cualquier arquitecto está capacitado para hacer la restauración del edificio masónico de la calle San Lucas?
-No, creo que tiene que ser un especialista en la materia el que lo realice. Esta obra tiene unas
determinadas características históricas, que lo convierten en un edificio singular en el conjunto de España. El arquitecto Márquez Zárate hizo un proyecto de restauración que me parece excelente y hecho con un gran rigor, pero de repente, ese proyecto dejó de interesar, no sé por qué.
-¿Qué opina de los trabajos que se están haciendo en el templo?
-Las circunstancias en que se está llevando actualmente a cabo el proceso de restauración no me
produce ninguna satisfacción, ni alegría, ni seguridad. Mi opinión personal, con todo el respeto para los que están al frente de la misma, es que se está trabajando carnavalescamente, a salto de mata y con una extraordinaria falta de rigor, con la única obsesión: llevar cualquier pequeño descubrimiento a los medios. Opino que el responsable municipal de Patrimonio, Alfonso Soriano es una persona con excelentes intenciones, pero que no creo que tenga el apoyo necesario de la institución para afrontar el proyecto de restauración. No creo que ahora mismo el edifico esté en buenas manos, ni masónicas, ni técnicas. Creo que el Ayuntamiento debe dejar ese trabajo en manos de un arquitecto independiente.
-¿Cuál es su hipótesis de los huesos que se que se encontraron en el edificio?
-Mi hipótesis, que ya manifesté en televisión y tengo la sensación de que algunas personas se
preocuparon seriamente, es de que el resto que se encontró en el templo, porque fue sólo una costillita, no era de la represión, sino del ritual masónico. Siempre se han utilizado huesos humanos en la ritualidad masónica, se piden en los osarios o se compran o no se como los obtienen, pero puedo garantizar que son huesos humanos, porque siempre se han utilizado. Con eso no estoy diciendo que vayan a robar huesos por la noche, no hay que confundir el ritual masónico con el vudú de Las Antillas. Los huesos se pueden obtener con un cierto respeto para un ritual de este tipo. Es además curioso que el hueso fuera de una chica.
-¿Porqué cree que a algunos no gustó su hipótesis?
-La sensación que me dio es que yo les había roto el muñeco, que tenían su mártir a la entrada del templo y se los había roto con mi hipótesis, que sólo pretendía poner un poco de sensatez en un mar de insensatez. Me cuesta entender porque razón una obra, que simplemente tiene un valor patrimonial para Santa Cruz de Tenerife e incluso para Canarias, se ha convertido en un tema que está continuamente en los medios, sinceramente cada día me asombro más.
- ¿Por qué hay tanto misterio entorno a la masonería?
Porque a ellos les interesa esa aureola de misterio. Está bien de echarle la culpa a Franco de la
persecución masónica, que desde luego la hubo; el régimen se comportó de manera criminal con los masones, pero en la logia de Santa Cruz, salvo Rodríguez Figueroa , no hay muertos y algunos miembros de la Logia de Añaza fueron líderes de la represión política en Santa Cruz de Tenerife.
-¿Es un elemento de prestigio ser masón?
-En algunos países sí; en España, todavía no. Algunas generaciones todavía consideran a la masonería malvada.
-¿Cuales son los orígenes de la Logia Añaza?
La Logia Añaza primitiva, la número 270 y número 1, estuvo vinculada a la Gran Logia Simbólica
Española de Barcelona, cuya heredera actual es La Gran Logia Simbólica Española, que estuvo vinculada al Grande Oriente Ibérico, nunca a la Gran Logia de España.
-¿Qué vinculación tiene la Logia Añaza 33 con primitiva Logia Añaza?
-Esa obediencia no tiene históricamente nada que ver con la Logia Añaza. De hecho, no tenía presencia en España hasta la llegada de la democracia y se puso ese nombre para tener algún tipo de relación con la antigua Añaza y así vindicar su relación con el templo masónico.